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        佛说：“如果有比丘说：‘我在某村、某城、某国，亲自从佛闻法，受持如此戒律、如此教诲！’听者不应不信，也不应毁谤，应当对照佛经推断其中虚实，依律依法探究其来龙去脉。如果他说的不合乎佛教正经正律正论，就要对他说：‘佛没有说过这些话，你听错了。因为我们依照佛教的经律论，发现你先前所说的与佛法相违背。贤士，你不要受持，不要为人演说，要放弃你的说法！’

        如果他说的符合经律论，就要对他说：‘你所说的是真的，是佛所说，因为我们依照佛教正经正律正法，发现你先前所说的与佛法相应。贤士，你要受持，广为人说，千万不要舍弃！’如果他说，我是听某某处的僧众长老所说，或众多比丘、或某个比丘所说，也都以此类推！”

        简言之，对于那些自称得到真传者所说的佛法，包括佛灭后各种冠名“佛说”的经典，都要对照阿含法义加以考察，看它是否符合佛教，是则可取，不是则应舍弃。学佛要有择法眼，不可有马虎眼、势力眼，要依法不依人。

        佛在祇园时曾经说过四大广演之义，教导徒众从经、律、阿毘昙、戒行四方面，考察来自四方比丘所说，是否符合佛教。若其自称“我能诵经、持法，奉行禁戒，博学多闻！”其他比丘不要轻易下结论，说好说坏，而应理性观察思惟，如果他的说法是如法如律的，那就可以接受。

        如果他的说法不是出自正经语句，但是意思是正确的，那样的话也可以“依义不依语”，选择接受，否则就不要接受。如果他引用的经句不准确，理解上有偏差，但是志趣与戒行是相应的，比如说志在解脱，并且能够严持圣戒，仅仅是不明白法义的话，也可以考虑接受他。

        如果他所说的与契经、戒律、阿毘昙、戒行完全相应，那就应该妥善地供养和接待他，并且还要赞许说：“好啊好啊，贤士，你说的没错，与佛说的经律论完全符合！”要好好供养和善待这位比丘。之所以这样做，是因为如来恭敬正法，恭敬正法就是恭敬我，看见正法就是看见我，有正法就有我，就有四部众，就有善道和修成正果者。

        佛说过，观察一个人的戒行，日子长了就能知道是善是恶，听其所说就能知道他是否明白佛法。听其言观其行，就能看出他还有多少贪嗔痴。

        佛在负弥城随意小住之后，渐渐走出跋耆国，来到末罗国波婆城，在城西阇头庵罗园接受了最后的早餐。

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