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        佛与圣众离开负弥城，穿越跋耆国界，来到末罗国首都波婆城，住在城西阇头村庵罗园。阇头另译禅头，阇陀，阇哆头罗，阇陀伽。意为众生、本生或远生处。佛在遥远的过去世，曾经在拘尸城作大善见王，方圆四百八十里都在王城之内。周那家距离拘尸城不到一日路程，所以来到阇头园也就进入了本生地的范围。

        园主周那是工匠之子，听说佛来了，住在自己的果园里，便穿上礼服去见佛。见了佛头面礼足，退后坐在一面。佛为周那说法，周那闻法心生欢喜，对佛说：“请佛明天早晨与大比丘众一起到我家吃饭！”佛默然接受了邀请。

        平时，除了不宜默然的情形外，佛都教导弟子“当修忍默，贤圣默然。”受请时要默然受请，饭后“但惭愧默然”。乞食时要默然立于门外，不说乞求不说讨要。如律典引梵志言：“乞者人不喜，不与致怨憎，所以默无求，恐离亲爱情；贤人不言乞，言乞必不贤，默然不有求，是谓为大人！”

        说戒时“默然者，知诸大德清净，清净者默然持之。”其他如观察思维时，修行时，均以“默然为善”。说法时无人称赞，却有人非议时，“我宜默然”或“不是亦不非，默然起去！”外道也说“唯默然快乐”，称赞“沙门瞿昙彼众默然，常乐默然，称说默然！”禅修有素的人往往沉默寡言，所以“默然”是与禅定相应的关键词，也是禅定兴盛的自然反映。

        周那见佛默然受请，就起身礼佛，右绕三圈后返回家中，连夜准备精美饮食。第二天天刚放亮，周那亲自过来请佛，说：“世尊，饭菜都已经准备好了，什么时候开饭合适，请佛决定！”

        公元前486年2月7日清晨，佛与大比丘众如法披衣持钵，来到周那家，依次就座。周那奉上饮食，还特意为佛煮了一道美食，名叫栴檀树耳。

        树耳即木耳，属于真菌门担子菌门下四个纲里的层菌纲。松茸类珍稀食用菌，芳香味美，一般寄生在某些树木的根部。栴檀木耳更加名贵，所以周那视此物为“世所奇珍，独奉世尊！”

        既然是特供给佛的食物，就不能再给别人，否则施主便有妄语之嫌。就连阿难都说“愿不食别请佛食”，作为受施者要清楚，不是给我的我不要，要了就是不与取。因此佛告诉周那：“既然是单独供养我的，那就不要把这道菜给比丘们吃！”当时有一位老年比丘出家比较晚，不知深浅地食用了木耳盘中的残汁。

        周那见佛与僧众用餐完毕，便撤去餐具，行水洗漱，然后取来一个小座，坐在佛前问佛：“敢问世尊，世上有几种沙门呢？”

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