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        佛说：“众生随爱想，以爱想而住，以不知爱故，则为死方便。天子，你理解此偈的话便可发问！”天神说：“我不解其义啊，世尊！”佛说：“若知所爱者，不于彼生爱，彼此无所有，他人莫能说！”天神还是不懂。佛又说：“见等胜劣者，则有言论生，三事不倾动，则无软中上！”天神依然不懂。

        佛说：“断爱及名色，除慢无所系，寂灭息嗔恚，离结绝悕望，不见于人天，此世及他世。天子，你理解此偈的话便可发问！”天神说：“我懂了，世尊！”

        佛连说四偈，天神才听懂。四偈的大意是，有爱就有身，有身就有我慢，就有平等与贵贱之分，随之就有不平与斗争。断除爱欲，不再受身，也就不再有我慢等等缠缚，也就不会再有人天五道，以及今世他世的轮回受报了。

        佛法说简单也简单，修行就是守护六根，如佛住拘睒弥城瞿师罗园时说过：“过去世时，有只乌龟住在河边水草中，狐狼跑来觅食要吃乌龟，乌龟就把头尾四肢藏进乌龟壳。狐狼守候半天，盼着乌龟露出头脚，可是乌龟死活不动。狐狼又饿又气，只好放弃乌龟，到别处觅食去了。

        诸位比丘，你们现在的处境也是这样。魔王波眴就像狐狼一样，希望你们眼着色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意念法，想让你们出生染着六境。因此，你们要用律仪经常护持六根，不放逸不染着，使恶魔无机可乘，不听魔王摆布，也不怕祂，如龟藏六，使狐狼无处下口一样！”

        眼见色时不起色贪，耳闻声时不起声贪等等，即以此见闻觉知之缘，生起自觉智，不生烦恼邪念，即得现前利乐。所以，缘自觉知，就是随缘守护六根，一动恶念不善念立刻觉醒，直至不起烦恼，这是真正的自觉修行者。

        佛住祖国石主聚落时，比丘们聚在供养堂上作僧衣。魔王变成少壮婆罗门的形像，头上盘着高高的发髻，穿着兽皮的衣裳，手执弯曲的拐杖走进来，默默地站在比丘面前，过了一会儿说道：“你们年轻出家，有着白嫩的脸蛋，乌黑的头发，本该趁着青春年少，把自己打扮得漂漂亮亮的，好好享受五欲娱乐，怎能悲伤地离别亲人和家族，相信佛法，不顾家庭呢，为什么出家学道，舍弃现世的快乐，企求来世的快乐呢？”

        比丘们说：“我们不是舍弃现世的快乐，企求来世的快乐，我们正是舍弃来世的快乐，而成就现世的快乐呢！”魔王问：“怎么说是舍弃来世的快乐，而成就现世的快乐呢？”比丘们说：“就像世尊说的，来世之乐苦多乐少，后患多于利益，世尊说现世就能脱离烦恼，通达正法，不必等待其他时节。观察此身缘起无我，便可自觉自知我生已尽，乃至不受后有，这就叫做现世的快乐！”

        假婆罗门闻听此言顿时变成了哑巴，转了三圈说不出话来，气得将拐杖往地上一顿，就消失不见了。比丘们吓得汗毛直竖，向佛禀报，问佛：“是哪里来的婆罗门作此神变？”佛说：“这不是婆罗门，是魔王想来扰乱你们。凡是苦恼都是由于爱欲产生的。要知道，一切世间都像利剑和荆棘的刺一样，充满了苦难，谁人还会贪着世间，而以五欲为乐呢？聪明的人都会自觉调伏贪欲。人的欲望是无止境的，一个人即便拥有雪山王那样大的一座金山，也不会满足的，所以要修行平等观，把金山当作石头一样看待！”

        佛是施无畏者，总是给别人以安慰，没想到自己却被侍者吓了一回。

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