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        大周自立国以来，无数学派兴起，直至现今，可大致分为三类。朱熹继承“洛学”、吸纳“关学”、推崇“濂学”、融合佛道众多思想集大成;陆九渊远承孟子、近取程灏的理念创象山书院，与前者并立而行;也有以陈亮陈傅良为首，专言事功、讲求实际的功利学派。三者虽说是呈鼎立之势，但朱熹的道学却是要压它们一头。而因为当初朱陆两人的鹅湖之会和南康之会，陆九渊盛名远扬，其理念被诸多学者追随，象山学派也因此大放光彩，身为他的学子自然也引以为荣。即使是之前的党禁和陆九渊的去世，导致了各学派受到不同程度的打压以及陆学群龙无首的境况，也还没有改变这一点。

        当山长介绍起陈庾时，虽然对方表现谦虚，但神色却依旧流露出几分得意。他是进士出身，当初中榜之后策论时直言外戚擅权之弊，犯了那些当朝权臣的忌讳，最后落了个“迪功郎”的名头，没有实务。而其余仕子要么两者都有，要么只有后者，而他却刚好反过来了，算是承认其才干但不给机会施展的表示。陈庾性子本就直爽，几番打点争取无果后，索性学着杨简在这书院教起了书。

        在赵兴进屋之前，他在与周围人的交谈中也知道了这是一个未通过州试的人，虽然不至于因为这一点而看不起对方，但略微骄傲自得的感觉还是有的。

        张庸将在座各位介绍之后便让赵兴他们自由交流，说是如此，但其实是别人提问，赵兴作答，和面试差不多。

        首先是问了他一些关于书院的学规。骊山书院的学规不多，算作是送分题了，加上赵兴也特意看过，所以回答得算是顺畅。之后有人问起他对蒙学的看法，他便将培养孩童的学习习惯和伦理道德方面进行重点阐述，说它对学生将来的学习以及基本为人如何如何重要，话语虽然说得优雅漂亮而且道理十足，但俨然是一堆空话，有人听后指出习惯和道德培养虽然重要，但孩童天性使然，点到即止就好，更为重要的是教人识字读书，让他切勿有失偏颇。赵兴自然是故意这样说的，听着高大上一点，听对方指责后也不辩驳。

        当初朱熹著童蒙须知，将衣冠言行清洁读写等要务依次排了次序，并已经被大部分书院认同采用，不过能够完全做到这些的只有那些顶尖书院以及大户人家的私教了。普通学堂的教学由于各种条件还是未能严格实施，所以重心依旧是读书写字，不过其余的事项也会在日常中注意提及。也算是因地制宜。

        屋内宽敞，众人坐得分散，清风从外面的林荫处吹进窗户，穿堂而过，拍林打叶声碎碎传来，带走了聚集的热量。

        话语声不断响起，或长或短，说的也只是些教学方面需要注意的事项，虽然也会问到启蒙教材上的一些内容，但都算不得什么高深学问，赵兴结合前世的经历与最近的理解，在旁人眼中他回答得还算游刃有余，不过自己感觉却有些局促，这些东西以前都没有怎么接触过，如果问的是如何开刀、打结、人体组织结构之类的，他倒是能够说得头头是道。

        最后有人拿出纸笔，让他抄录几段话，算是检验书法。赵兴经过这段时间的练字，自认为进步不小，但还是达不到笔走龙蛇的地步，只能说一笔一划、工工整整，呆板至极。

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