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        由舍卫城祇园精舍，率徒众作最后一次东行，至波罗柰鹿野苑，授记弥勒比丘为下一尊佛后，回到王舍城灵鹫山及迦兰陀竹园。

        由迦兰陀竹园循出家时的来路逆行，经华氏城北渡恒河，至毗舍离北大林精舍作最后一次夏坐，然后走向末罗国拘尸那竭城，在郊外的娑罗树园进入涅槃。

        这次结集属于回顾与回忆，时间跨度接近半个世纪，短短三个月，一一想起来，佛在何处对何人说了哪些经，实在难为了阿难。难怪佛说要记住阿难的好处。

        第三，做到一偈：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教！”便能成就正果。前文说过，诸佛常以一偈为戒，也叫略说戒。

        据律典记称，阿难升座后，大迦叶问：“佛经最初是在哪里说的？”阿难答：“如是我闻，一时，佛在波罗柰仙人住处鹿林中……”

        因为阿难侍佛最久，又是佛的亲叔伯兄弟，相貌、神情、腔调与佛酷似，四众“闻阿难说法终无厌足”，所以此刻一句“如是我闻”，顿时勾起了圣众对佛的思念，无不胡跪涕零说道：“我们随佛受教，今天又听到大师的教导了！”

        这次阿含法会总计用时七个月，包括会诵与结集两个步骤。会诵是说出经典，结集是写出经典。结集也叫撰集，是会诵的主要目的。用舍利弗的话说，这叫：“如来所说，当共撰集，以防诤讼，使梵行久立，多所饶益，天人获安。”

        在时间上分为两个阶段，第一阶段，会诵和笔录同步进行，参加者即是五百圣僧。在夏安居的日子里，与会圣众按照正常作息时间，除了饮食时、大小便时、睡眠时，以及饭后稍作经行外，其余时间大都用于会诵撰集佛经，审定的经文由负责笔录的圣僧当场写在白细布上。有关佛陀毕生所说法要，凡是众圣记忆犹新者，均被完整记录其中。

        第二阶段，在安居结束后，留少数人将经文誊写在贝多罗树叶上，制成贝叶经，内容包括长篇、中篇、增一篇，以及与基本教义等基础知识相应的杂篇等四个部分。经文较长的是长篇，不长不短的是中篇，比较零碎的短篇是杂篇，从一法增至十一法，乃至百法的是增一篇。用了大约三四个月的时间，完成了文本的编辑流通，统名阿鋡慕，另译阿笈摩，或称《阿含经》，译作无比法、法归，含有“无量佛法宝藏、如来藏、万法归宗、无上佛法汇编”或“佛经总集”等义，律典称为“一切修妒路藏”。

        这部佛门的圣经宝典，是最早、最权威、最完整、最系统的佛教言行实录，相当于阿难口述、众圣公证、集体审定的佛教信史和原始档案，最接近佛教的源头，是遵照释迦佛的嘱托结集而成的佛教根本圣典。

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