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        阿难被魔力所蒙蔽，没有请佛住世。佛见阿难不说话，便一语双关地说：“要知道是时候了！”阿难便起身礼足，然后走到离佛不远处的一棵树下静坐思惟。

        阿难刚走，魔王就现身了。自从菩提树下吃了败仗以后，魔王跟佛六年整，或趁佛后夜坐禅时，夜起经行至后夜入室卧息时，早晨入城乞食时，为比丘说法时，僧众作衣服时，僧众各处度人时，人民信受三归时，或是化作少年、大汉、找牛的车夫，或是变成猛牛、恶龙，或是变成五十个美人、五十个丑人等等各种身形，时不时地出来捣乱，都被佛一一识破。

        “犹诸瞻侍，魔王为第一！”魔王就像最称职的贴身侍者，与佛形影不离。佛知道魔的诡计，七年念身常念不断，见可爱色不生染着心，见不可爱色不生厌恶心；耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意知法时，对可意的对象无追求之欲，对不可意的对象也无厌恶之念，面对魔考不动心，这让魔王始终无机可乘。

        阿难后来回忆说：“我闻魔王六年逐佛，求其长短不能得便，厌已而还！”佛在往世就曾七年修行慈心，定根定力不是今生才有的，难怪魔王磨佛，磨了六年都未得逞，后来就想对付大目揵连，又受到目连的规劝和警告。表面上魔王“信受奉行”，从此收敛许多，其实也是因为无法撼动佛教，而改变了策略。

        魔王喜欢钻进佛徒的体内作祟，预示着魔在佛之内，不在佛之对。魔知道，有佛及其前几代高徒在世，公开作对是徒劳的，不如将“和平演变”的希望放在四五代以后。所以正法五百年，也是魔王的战略忍耐期与和平演变期。

        魔王与梵天是近邻，但是做人的差别却很大。佛初成佛道时，娑婆世界主大梵天王三番劝佛住世说法，而欲界主魔王则屡次三番劝佛涅槃。在魔看来，佛涅槃了就可以使更多的人不涅槃。

        佛曾一语道破魔的心计，说：“魔波旬，汝作是念：‘此沙门瞿昙为弟子说法，彼弟子闻法已，出我境界。’”“莫令众生出我境界”是魔害怕佛，而一再破坏佛教的主要原因。

        说到底，佛魔之争就是涅槃与反涅槃之争，以后的大小乘之分实际也在于此。历史的发展表明，不同的修行理念和价值取向是可以并存的，就如佛魔并存一样。

        此刻，魔王又现身出来，劝佛“退休”。魔王说：“世尊的心里已经无欲了，可以般涅槃了，现在正是时候，应该尽快灭度！”

        佛说：“你先等一等，我自己知道时间，现在还不能涅槃，必须等我该见的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都聚齐了，使他们有能力自我调伏贪嗔痴，在佛法的锤炼中变得无所畏惧，既能成就自利，到达涅槃安隐之处，又能为人导师，讲经说法，能以正法降伏违背佛教的言论，又能以神变自身作证，这些关门弟子还都没有来呢，所以，如来对于梵行人还要有所交代，使一切天人普见神变才行！”

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