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        佛说：“同样，是有怀胎才有出生，有爱慕才有贪恋，有接触才有觉受，有名色才有六根，有造业才有六识，有无明才有造业，而不是离开无明而有造业，对吗？”须深说对！

        佛说：“因为无生，所以才会无老无死，而不是离开无生，而有不老不死，对吗？”须深说对！“同样，因为破除无明，才不会去造生死轮回业。而不是因为愚痴，才不造生死轮回业的，对吗？”须深说对！佛说：“有了这样明确的认识，是否他就舍离了欲恶不善，亲证灭尽定了呢？”须深说不是！

        佛说：“这就叫先知法住后知涅槃，乃至心善解脱！”

        须深听佛说到这里，只觉心明眼亮，便证初果，顶礼佛足说：“我现在悔过，我是为了窃取佛法秘密，才来正法中出家的，所以我要悔过！”佛说：“你为什么要这么做呢？”须深就把事情的原委作了坦白，恳请佛的原谅！

        佛说：“我接受你的悔过，你要拿出决心来这样说：‘我从前愚痴不善，没有智慧，在佛法律中出家，盗窃佛教的秘密，今天我认识到了自己的罪过，决心悔改，愿于将来律仪成就，功德增长，终不退减！’因为凡是能够知罪悔罪的人，将来都会成就律仪，增长功德不会退步。打个比方吧，智者一听就懂了。好比一个罪人一日被刺三百矛，必然疼痛难忍。可是如果为了窃取佛法而出家，盗法后再去招摇撞骗，将来所受的苦报，必然会成倍地超过此种痛苦！”

        须深闻法修行，最终也成为了智慧解脱者。佛在祇园称赞他入大悲三昧，消除了损害佛教之心，成就了道业。

        有一次，在舍卫国象耳池畔，比丘那罗问茂师罗：“有什么方法与凡夫的习气不同，能自觉地生起正知正见，异常可信可行，适合长期修持，所谓因它而有生老病死，因它而无生老病死呢？”

        佛法修行与常人的习惯不同，常人有常人的信仰、欲望、受想行、见地等等。佛法异于常人的陈规陋习，譬如常人有贪嗔痴，六根随着境界好坏而烦恼。学佛人则相反，不论境遇好坏都不烦恼，这叫异常。异于外道也是如此。

        茂师罗说：“如你所问，我说那就是受后有与不受后有。相对于涅槃的不受后有来说，在三界受身就是受后有；不再受身就是后有灭，就是寂灭涅槃，因为契入涅槃，所以不会再受生老病死了！”

        那罗问：“说不受后有就是寂灭涅槃者，你现在就是阿罗汉，诸漏已尽了吗？”连问三遍，茂师罗默然不答。殊胜说茂师罗：“你先等一下，我替你回答那罗！”茂师罗说：“我不说话，你替我回答吧！”

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