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        至此，提婆达兜终于成为真实的佛弟子，甘心服刑接受“改造”，虽然身在地狱，却像已获新生，受苦受难心也甜了！

        目连说：“你现在怎么样，痛苦是增加了，还是减少了？”提婆达兜说：“我的痛苦有增无减，现在听佛授我名号，痛苦稍微减轻了一些，总之是不值一提了！”

        目连问他：“你都受了什么苦呢？”他说：“用热铁轮碾坏我的身体，用热铁杵捣烂我的身形，有暴怒的黑象踩蹋我的身躯，有火山来镇压我的面孔，往日的袈裟化为火热的铜叶子，裹住我的全身，痛苦的状况大体就是这样！”

        目连为他分析受苦的原因后，指出：“坏乱如来比丘僧，所以被热铁杵捣身；斗乱阿罗汉比丘僧，所以被热铁轮所碾轧；教阿阇世王放出醉象害佛，所以被成群的黑象踩蹋；用大石头砸坏佛足，所以被火山烧毁身形；挥拳打死比丘尼，所以被热铜叶裹住全身，烤得焦糊不得屈伸，这都是随业受报，终究不会消散或落空，你过去所造的恶业正是这些。应该一心向佛，如此长夜之中，便可获福无量！”

        阿鼻意为无择、无间、无缺，属于第八大地狱，与其它大地狱一样，也有十六小狱围绕，各狱方圆五百由旬，主要特点，一是狱卒捉住罪人，从脚至头顶剥取其皮，缠住其身，按在热铁地上，以高速火车反复辗轧，使其身体碎烂如泥；二是大铁城中四面起火，火焰对冲循环，没有一点空隙，罪人在里边东奔西跑，直至烧得皮燋肉烂；三是从地下蹿出烈火烧燎罪人；四是地狱之门久久一开，罪人听到开门声立刻奔向门口，此时全身蹿出火焰，罪刑未尽者快到门口时，门会自动关闭，罪人绝望地跌倒在热铁地上，被烧炙得皮燋肉烂面目全非；五是罪人看到的都是可怕的景象，或者除了无边的黑暗，什么都看不见，听到的都是可怕的声音，闻到的都是恶臭，只有痛苦只有恶念，想不痛苦连一弹指的时候都没有。一旦放出来，又受宿世罪业的牵扯，忽然又落入其他地狱，饱受各种剧苦，罪没受够，刑期不满不会死，所以叫做无间地狱。

        目连回到佛前，把情况向佛作了汇报。

        佛说：“好啊好啊，目连怜悯群生，多所饶益，能使更多的众生得到佛法的润泽，使天人得到安乐，使佛弟子渐渐达到涅槃。因此，应当努力成就身口意三善法。之所以这样说是因为，如果提婆达兜修行善法，他就不会贪图名利，也不会去造五逆罪，而堕入阿鼻地狱。人要是贪图名利的话，即便对佛法僧有恭敬心，也不会奉持禁戒，护持身口意业。所以要专心护持三业！”

        提婆达多事件至此似乎已经结案，但他有才能、有威望、有自己的教义、戒律和信众，在他与佛的斗争中，有些比丘、比丘尼甚至质疑佛，而偏向他，说明他的影响力是很强的。在部派律中，他所提倡的五种头陀法，虽然经过演变，内容出现差异，但是断肉法都被保留下来。譬如《根本说一切有部毗奈耶破僧事》称提婆达多另立五法，告其徒众：“沙门乔答摩听食鱼肉，我等从今更不应食，何缘由此于诸众生为断命事？”断肉法固然无可厚非，但是像法时期又将吃不吃肉与成不成佛、解脱不解脱直接挂钩，说吃肉人都是大罗刹鬼，不得菩提路，还要下地狱，等于将佛法僧骂了个狗血喷头，这就值得商榷了。

        佛灭后一千多年，五世纪初时晋僧法显、七世纪唐僧玄奘、义净等法师游学印度时，还能见到遵行提婆达多遗训的信众，使用胡芦做的钵，僧衣只有两片布，颜色像桑葚，类似紫黑或紫红色，不吃乳酪。庙宇只供奉过去三佛，唯独不供释迦佛等等。供奉三佛，奉行素食主义，影响是深远的。

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