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        佛说：“正是如此，梵王，想要测量不可测量之处，哪有智慧人会有如此妄想呢？不可测量却硬要测量，这是被五阴五盖迷住了心窍的凡夫才做的事！”

        最后，瞿迦梨泡疮溃烂脓血流出，命终堕入大红莲花地狱。后夜时分，有三位天神容色绝妙，稽首佛足，退坐一面。一位说：“提婆达多的同党瞿迦梨比丘今天已经命终了！”第二位说：“瞿迦梨比丘命终后堕入地狱中了！”

        第三位说：“应该毁弃的反而称赞，应该称赞的反而毁弃，口中生出罪恶的斧头，斩断了自己的性命，死了就堕入恶道去了。赌博输了一点钱，不算什么大错误，毁谤佛及佛弟子，这才是大罪过！”说完就都消失不见了。

        天亮后，佛将三位天神的话告知比丘。佛说：“那个瞿迦梨比丘，只因恶意诽谤舍利弗和大目揵连比丘，命终堕入钵头摩地狱。因此，诸位比丘要这样学，对于被烧燋的柱子尚且不想毁坏，更何况是对有识众生，又怎能随意毁坏呢！”

        所谓诽谤，是指故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，破坏他人名誉的行为。诽谤是一种妄语的行为，诽谤任何人都不可取，这是一定的。

        大目揵连在祇园时，曾经去地狱看望瞿迦梨，见他正被烈火焚烧，遭受百牛犁舌之苦，便盘坐虚空，弹指唤醒他。瞿迦梨问：“你是谁？”

        目连说：“我是释迦文佛弟子大目揵连，姓拘利陀！”众生堕入地狱受刑后，形神也会随之“旧貌换新颜”变了模样，但依然可以记忆前身之事。

        瞿迦梨自知来历，抱怨说：“我今天堕落在如此恶趣，还躲不开你吗？”话一出口，就有狱卒拔出他的舌头，从头顶上抛掷在他的身后，贴在后背上。有上千头猛牛在舌头上拼命拉犁，就像耕地一样深入舌质，顿时血肉翻飞惨不忍睹！

        目连见状很为他难过，后悔不该来看他，回来见佛。佛说：“我先前对你说了，不须到谤圣地狱去见此恶人！”

        提婆达多与瞿迦梨不同，入狱前回心向佛，凭着这一念欢喜心，即蒙如来授记为辟支佛。再如百手释临终戒酒，证得初果，说明临终一念的重要性和悔过向善的极大利益。

        宿业是既成事实，忏悔虽然不能减除罪业，但却可以扭转恶习。世上没有后悔药，但是佛教有，那就是忏悔。诚心悔过是消除恶习的良药，能使人未来不再故伎重演。佛教强调意业为重与自度，道理也在于此。

        大目揵连对佛说：“我想去阿鼻地狱，为提婆达兜说法慰问，祝贺他得到如来的授记！”

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