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        佛对弟子也会当众呵斥，比丘鬘童子就是一个。有一天，佛在祇园问比丘们：“我说的五下分结，你们受持了吗？”如此三问，比丘不答。

        这时，鬘童子从座位上站起来，偏袒着衣，叉手向佛说：“世尊说的五下分结，我受持了！”佛说：“你是怎么受持的呢？”

        他说：“世尊说被贪欲所缠缚，生起烦恼是第一下分结，被嗔恚所缠缚，生起烦恼是第二下分结，被身见所缠缚，生起烦恼是第三下分结，被戒取所缠缚，生起烦恼是第四下分结，被疑惑所缠缚，生起烦恼是第五下分结！”

        佛说：“鬘童子，外道异学要是听你这样说，他们会斥责你说，譬如婴儿幼小无知，仰卧在床，尚且没有**心，又如何会被**心所缠缚呢？婴儿只有**的潜在性，所以说**是结使；婴儿尚且没有众生的观念，又如何会因为众生而嗔恚，而被嗔心所缠缚呢？婴儿只有嗔恚的潜在性，所以说嗔恚是结使！婴儿尚且没有自身观念，又如何会被身见所缠缚呢？婴儿只有身见的潜在性，所以说身见是结使；婴儿尚且没有禁戒观念，又如何会被戒取心所缠缚呢？婴儿只有戒取的潜在性，所以说戒取是结使；婴儿尚且没有‘法’的观念，又如何会对诸法生疑，而被疑心所缠缚呢？婴儿只有疑惑的潜在性，所以说疑惑是结使！”

        鬘童子低头无语，佛说到这里也停住了。阿难站在佛后执扇扇佛，叉手向佛说：“世尊，是时候为比丘们说五下分结了，比丘闻佛说法，都会好好受持的！”

        佛说：“阿难谛听，好好思念。一个人被身见所缠缚，产生身见心时，不知道及时舍离，越缠越紧难以控制解除，就会形成结使。或者被戒取、疑惑、欲念、嗔念所缠缚，不知道及时舍离，越缠越紧难以控制解除，就会形成五下分结。

        用什么方法断除五下分结呢？一是即缠即离，如被贪欲所缠缚时，就马上舍断贪欲，其余也是同样舍断，这些缠缚便可即时灭除。二是深入禅定，比丘如果有所感受，或者感受快乐，或者感受痛苦，或者感受不苦不乐，便可依据初禅，观察这些感受的兴起与衰灭，如此安住于初禅，必得漏尽。

        假设住于初禅不得漏尽的话，必将由初禅升进第二禅，以此类推，依次升进至第四禅，乃至无量空处，无量识处，无所有处，依靠这些禅法，观察这些感受都是无常的，从而心无欲想，不再执着世间，不执着便不会恐怖，不恐怖便会达到般涅槃，如实自知我生已尽，乃至不再受身。”

        所谓世间是指五阴身特别是意识身是通三世的，不执着就是不见此身是我，或者我所有的。身体尚且不是我或我所有的，其他结使也就无处落脚了。

        阿难说：“世尊为比丘们说明了断除五下分结的方法，但是为什么有人得到心解脱，有人得到慧解脱呢？”

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