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        证初果者最多只有13次出生，人间7次，天上6次，或者相反，不可理解为人天受生各七次，那样就有八次生死，就不如法了。同样，斯陀含最多3次出生，人间2次，天上1次，或者相反。阿那含最多2次出生，人间1次，天上1次。阿罗汉不再有来生，今生只有一死，或在人间或在天上。涅槃后不生不灭，也就没有生死可言了。

        佛说：“母胎或时九月十月便生，生已以血长养，血者于圣法中谓是母乳也！”

        嗏帝比丘执着神识不放，还求往生往死，所以佛最后说到神识投胎问题，说父母合会而且没有疾病，识神想来投胎，父母命里该当有儿，具备这三个条件才能受胎。说怀胎九个月或十个月便可生产，婴儿是由母亲的血液滋养的。俗人看到婴儿吃的是母乳，佛看到的是母血。世间也有有心人收藏母乳二三十年，**化成血红，事实雄辩地证明了佛言不虚。饮母乳如同喝娘血，这一惊人的真相，佛早就看清楚了！

        佛说：“六根长成以后，眼见色而乐着好色，憎恶坏色，耳闻声乃至意知法，也是如此。这样就会堕入爱憎，或乐或苦，或不乐不苦，追求染着乐受，缘乐受而有入胎，有入胎便有出生，因出生便有老死与忧愁啼哭、痛苦懊恼。比丘完全被爱所系缚住，不就像鸡和多子嗏帝比丘一样了吗？”

        佛最后说：“如来出世，眼见好色而不乐着，眼见恶色而不憎恶，成就身念与四无量心，如实自知心解脱慧解脱，所生恶不善法，全部败坏灭尽。耳鼻舌身意所感也是一样。如来如此灭尽憎恨或不憎恨，对所有受觉不乐不求，不着不受，乐灭则受灭，受灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，忧愁苦恼就可以灭尽了。如此灭尽五阴，不再受身，这不就是灭尽爱染而得解脱了吗？！”

        佛由嗏帝“为具足爱所系相续”，说到灭尽具足爱即得解脱，教人不乐着于好、不憎恶于坏，爱憎息灭，不造苦因就是灭苦，苦灭了也就解脱了！

        当佛说到“爱尽解脱”，比丘回答：“如是世尊，灭尽爱即解脱”时，大千世界发生了三返震动，由一动到全动，一抖到全抖，由剧烈的颤动，到全部剧烈地颤动，因此此经名为“爱尽解脱经”。

        佛在一般人眼里是“常笑无有恚”的和蔼可亲的大师，但是对于心存邪见，却不失为可造之材的比丘，如阿梨吒、嗏帝等，也会当众呵责，不留情面，这是严师爱护徒弟的表现，对于卖花鬘出身的比丘鬘童子也是如此。

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