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        佛在祇园教比丘众修学“五言道”，要求说话第一要如实，不说不实语；第二要适时，不说非时语；第三所说法义要对人家有益处，不说无益语；第四要柔软，不说粗涩语；第五要慈心，不说气话嗔恚语。这是五种说话的涵养。

        不管别人说话时机对不对，所说内容真不真，措辞是软还是硬，发心仁慈或嗔恚，法义有益或无益，听者都应心不动怒，口无恶言。

        做到修心如大地般深广，任何破坏不能摧毁；修心如恒水般清凉，任何火炬不能加温；修心如虚空般无有附着，任何画笔不能污染；修心如猫皮般柔软，任何打击不发破声；修心如被肢解般忍耐，任何宰割无嗔无怨。佛说常念锋利锯刀喻，不成阿罗汉，也得阿那含，二果必得其一。

        佛是这样说的，也是这样做的。平常对待登门扰乱、冒犯、辱骂者，佛总是以觉悟者独有的感化力，恬静忍默，任由其骂，观其可以理喻者则以理服人，使其悻悻而来满意而去。佛教在创立之初没有名气，群众不接受也瞧不起新兴的佛教，举办供养大会往往只请外道，不请佛教，还要忍受以外道六师为代表的，外道异学的讥讽打骂与谋害。在这方面，佛为后人树立了榜样。

        舍卫城有个年轻人脾气不好，绰号阿修罗盐，当面骂佛。佛说：“不怒胜过嗔恚，善良折伏不善，惠施降伏悭贪，真言破坏妄语，不骂不暴虐，圣贤面对怀恨的恶人，心如磐石常住不变，我说这是善于驾驭者，持心不起嗔恨，胜过操控马缰绳，制服惊马的车夫。”小阿修罗闻法悔过，作礼而去。

        还有个小婆罗门宾耆迦，来祇园骂佛。佛问宾耆迦：“吉星之日，你有过亲属聚会吗？他们没动过的食物，你会怎么处理呢？”宾耆迦说：“还属于我！”

        佛说：“你的呵骂也像这种食物一样，我始终不接受，这顿骂应当属于谁呢？”宾耆迦说：“你虽然不接受，姑且以骂相赠，骂了你就是给你了！”

        佛说：“这不叫相赠，何谈便是给你了？”宾耆迦问：“什么样的相赠是给与，什么叫不受相赠就不是给与？”

        佛说：“如果以咒骂报复骂我者，以嗔恨报复恨我者，以殴打报复打我者，以斗争报复斗我者，就叫做相互赠与；如果骂不还口，嗔不报嗔，打不报打，斗不报斗，那就不叫相互赠与！”

        宾耆迦说：“我听老婆罗门中有道行的大师说过，如来挨骂不恼怒，瞿昙你有恼怒吗？”

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