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        舍梨子说：“我会回答，生是有原因的，灭尽生的原因，自知生因已尽，我就可以自称得到了此种智慧！”

        佛说：“很好，你应该这样答，因为这样答是合乎法义的。要是问你生有何因缘，从何而生，以何为本，你怎么回答？”

        舍梨子说：“我会回答，生是因为有身，缘于有身，从有身而生，以有身为根本，乃至有身以受为因，受以爱为因，三受中染着乐欲名为爱，观一切感受是苦，就不会有乐欲染着，我从内心厌离乃至断尽了贪爱，所以不生烦恼！”

        佛说：“很好，也可以略答，说所觉所作都是苦，说沙门所说的各种结漏等烦恼，我都已经断尽了！”说完了，佛就起身入室静坐去了。

        舍梨子对比丘们说：“刚才世尊突然问我，我还怕答不上来。我刚一说，佛就印可了，我又想不管佛怎样问我，哪怕七天七夜，我都能回答！”

        黑齿听了即从座起，急忙跑进佛的屋里说：“世尊入室不久，舍梨子把自己说的都不能再高了，一直像狮子那样吼叫，说自己如何如何能答世尊问！”

        佛说：“正如他所说的那样，舍梨子比丘能与我如此对答，因为他已经深达法界了！”佛说过，如果发现有的沙门犯了过错，及时报告大师及善知识，请大师说法纠正，这是修行人值得称道的品德。但是僧众中鱼龙混杂，也不排除挟私报复恶意中伤者。虽然僧人无道自有恶报，施主好心供养自有好报，但佛并不教人亲近顶礼言行恶劣的僧人。

        拘舍弥城的比丘把佛气走以后，引起居士们的不满，从此不再搭理这些好斗的比丘。比丘们失去供养也开始反省，觉得自己有罪，致使世尊离开此地，最终向佛悔过，承认了错误。与这些受到居士冷遇的比丘相比，昙弥比丘混得更惨。

        此人是故乡一塔寺的主持，原本受人宗仰，但他“凶暴急弊极为粗恶”，比丘们经常遭其咒骂责备，纷纷离他而去。昙弥也被居士们驱逐，当地所有寺院都不收留他。昙弥跑到祇园向佛诉苦，自称无辜而被驱逐！

        佛不想听他狡辩，打断他说：“昙弥，何必这样说呢，你是因为做了沙门应该做的，才被居士驱逐的吗？”昙弥即从座起叉手问佛：“什么是沙门应该做的？”

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