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        从各部律典来看，不论是比丘戒、比丘尼戒，还是沙弥、沙弥尼十戒、式叉摩尼六法戒，乃至居士五戒，都无任何条款禁止居士和听闻戒律。按照法无禁止即为合法的原则，居士在家学习律典自修自证，应该是如法如律的。

        佛在旷野城时，居士们知道佛不会久住，都来亲近比丘，与比丘同住一室，一起坐禅经行，初夜后夜不睡不卧。比丘们每隔五日，就有一整夜说法时间。有个比丘因为太累了，未能系念明相，想着起床，结果睡得很沉，蹬掉了衣服，露出了男根。居士用衣服再三覆盖，结果男根**没盖住。居士生气地说：“这种人经常闻法呵责**，现在却男根裸露**，如果不乐修道，为什么不还俗呢！”

        比丘们听了都很羞愧，就此问佛。佛批评那位比丘，说：“我经常赞叹不以散乱心睡眠，就不会有爱、恚、痴、畏、不知时与非时等五恶，你为什么不系念呢？如果比丘在经行、坐禅或坐立躺卧之处失去威仪，致使别人见了不欢喜，不能生起信心，甚至有信心也退心了，那就不是在为世间作日月之明了。现在我为诸比丘结戒，从今以后，若比丘与未受具戒人共宿，堕罪。”

        后来，居士们又想在比丘住处坐禅行道，比丘们想赶走他们。居士们说：“大德不要赶我们走，我们不求其他福田，只归依大德。岂可因为一人有过错，就抛弃所有居士呢？”有的居士干脆闯入僧舍，比丘们拦不住，就搬到户外露宿，饱受蚊虫叮咬和风雨尘土之苦。

        佛从旷野城来到拘舍弥国瞿师罗园时，比丘们将如何不与居士同住之事对佛说了。佛称赞比丘们少欲知足，能够自觉持戒，说：“今后听许比丘与未受具戒人同室住宿一至二夜，超过二夜堕罪。如果房子缺少三壁，只有一面墙的，或者虽有四壁，屋顶只有少量覆盖的，或者覆盖将近一半，但有隔壁墙的，或者因病不能起床的，或者有各种难处的，或者一个躺卧，一个坐着的，不犯戒。”

        表面上看，佛制戒律也在不断修正完善，其实不然。因为诸佛因事制戒，通常情况下，不出某些事，不制某些戒。即使佛有先见之明，也不便将未然之事一次性说全。所以，佛制戒也是循序渐进的。学戒者要全面把握，系统研究经律论的内在联系，深刻体会佛法的精神实质，避免出现以偏概全的过失。

        佛为僧众制戒以后，许多比丘不愿意受到拘束，看到律师来了都躲得远远的。有些比丘尼甚至责怪优波离，骂他没事找事，经常向佛请教戒律问题，然后就有许多规矩被定下来，“由此使我等多受困苦”。

        佛对比丘们说：“你们愚痴，你们不恭敬持律比丘，那应该谁恭敬呢？今后听说持律比丘来了，不应躲避，而应洒扫房舍，整理卧具，准备洗脸水、手脚巾、浴盆和日中后的饮料等，迎出五里地，帮他挑担衣物，不得怠慢。”

        比丘最难守的禁戒是**，牟犁破群那就是因为过不去男女关，而舍戒还俗的。佛在祇园时，破群那比丘总喜欢贴近女众，还不许别人说，谁说跟谁闹。

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