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        阿难在祇园问佛：“对于年少比丘，我该如何教导、如何说法？”佛还钦定了“教学与自修大纲”。

        佛说：“我以前为你说的五盛阴，六内处，六外处，六识身，六触身，六受身，六想身，六思身，六爱身，六界，因缘起及因缘起所生法，四念处，四正断，四如意足，四禅，四圣谛；四想，包括小想、大想、无量想、无所有想；四无量心，四无色定；四圣种，包括对衣、食、住处、医药少欲知足，乐修解脱；四沙门果；五种成熟解脱想，包括无常想、无常苦想、苦无我想、不净恶露想、一切世间不可乐想；五解脱处，包括听经、读经、讲经、思考、入定；五根，五力；五出要界，出要即舍离，包括善观和厌离贪欲、嗔恚、嫉妒、色心、身见；七财，是说比丘以正信、净戒、惭耻、愧疚、多闻、布施、智慧为财富；七力，七觉支，八支圣道，你应该为年青比丘们说，他们受教以后便会身心安稳，成就五力与喜悦，终身修持梵行。”

        阿难叉手向佛说：“太奇特了，世尊为年少比丘说了这么多应学应教之处！”

        佛说：“如是如是，如果你再问顶法及其退法，你就会对如来生起极大信心和欢喜！”阿难当即请佛说顶法及其退法，表示诸比丘闻法后皆当善加受持。

        佛说：“你们注意听，好好思考。多闻圣弟子按照正确思惟，观察自身无常苦空非我，这就是最高修法。如果得此顶级修法而不精勤守护，顶法也会退步。

        同样，内六入、外六入、六识、六触、六受、六想、六思、六爱、六界也都是因缘而起，如果能按照因缘法如理如法地慧观无常苦空非我，这就是最高级的修法和教法。假如得到了这样的顶级修法而不能精勤守护，那么顶法也会退步。

        这就是顶法和顶法的减退。作为尊师所应该做的，为弟子大发慈悲，求取安乐利益，我都已经做了。你们也应该自己去作，到无事处、山林树下、空闲安静处去静坐思惟，不得放逸，勤加精进，莫令后悔，这是我的教诲，是我的训示！”

        在传法时，佛对于普通信众先说“端正法”，以端正受教育者的思想认识，包括施论，说布施的福报；戒论，说持戒的利益；生天之论，说生天的条件；说五欲三毒的污秽，说烦恼太重的危害，说解脱生死才是最高的快乐等等贤圣之论，使人喜闻乐见了，再引人入胜说正法要义。

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