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        在拘萨罗国斯和提村，有位梵封王名叫弊宿，佛灭后不久，受鸠摩罗迦叶度化，受持了三归依，虽然想修福报，可是心不诚，用最不好的饮食，譬如青菜豆子汤，只放一片姜，以及最不好的衣服布施僧众。

        替他管理布施的摩头梵志看不下去了，叮嘱上座这样咒愿：“这种布施如果有不好的福报，不要让弊宿王今世后世受报！”

        弊宿王听说后，问他为什么这样作？他说：“为了弊宿王，因为天王你虽然布施修福，却用连自己都不要的麻布衣、粗涩饭施舍僧众，我敬重天王而不看重所施之物，我不愿让你受这种坏布施的果报！”

        弊宿说：“今后你用我吃的穿的布施众僧！”

        摩头梵志命终后生在忉利天上。弊宿生在四王天一片小树林的空宫殿中，为下等树居神。牛迹比丘以神足游行至此，问他：“你是谁呀？”弊宿说：“桥??钵帝，听说过阎浮洲中斯和提村，有个弊宿王吗，那就是我！”

        比丘说：“你不是常说‘无有后世，无有众生转世’吗，你怎么会生在这里呢？”弊宿说：“我从前确实有此看法，不过已被沙门鸠摩罗迦叶纠正了。希望你回到阎浮洲告诉人们，布施修福的时候，要信心真挚，亲手亲往，知道有业有报。不要像我似的，布施修福不诚心，虽然生在四王天的天国里，却只能住在小树林中悬空的宫殿里！”

        佛在祇园时曾教比丘发十三愿，一是愿佛为我说法，二是愿亲族因为我而必升善处，三是愿施主因为我而获得巨大果报，四是愿我能忍耐身体之苦，五是愿我能忍耐不开心的事，六是愿我能忍耐各种恐怖，七是愿我不生贪恨害三种恶念，八是愿我得到四禅，九愿至十二愿是愿我证得一二三四果，十三愿是愿我得到六通。愿愿都是能得具足戒，不荒废禅定，于空静处成就慧观。核心立意是以戒定慧解脱为自利，并以此为利他的本钱。

        舍利弗总结佛法时，也将“宿曾发精愿”作为四天人轮之一。精愿即纯正的善愿。四天人轮或天人四轮，是只在人天两道转生，不堕恶道，成就善法的四项条件，一是住在有佛法的中国，二是亲近善友而听到正法，三是宿世发了纯正的善愿，四是宿世种下了善根，所谓“无贪、无恚、无痴，是名三善根。”

        当下，毗舍佉听了八斋的好处，叉手向佛说：“圣八支斋太奇特了，有大利益大果报大功德，适合推广，我从今天起毕生修持圣八支斋，根据实际情况和我的能力布施修福！”

        居士修行布施理应量力而行。律典中不乏因比丘不知时节法度，无限索取布施，而使施主破婚丧命，遭到世人非议，受到居士呵责等负面事例。所以佛说：“若施者不知量，受者应知量！”知量就是要把握尺度。

        毗舍佉之子鹿纽比丘别号黑比丘，总爱与人争斗，后来在瞻婆城揭伽池旁闻佛说法，说六根接触六尘时，不论如何赏心悦目，都不起心动念贪爱染着，这样就等于断了苦根，苦根断了苦就灭了。六根染着六尘，即便独居也与群居无异。反之，六根不染六尘，即使邻居再多，也像独处空巢一样！他记住佛的教诲，六尘再如意，心也不染着，终于修成阿罗汉而得到解脱！

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