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        佛帮助老乞丐修复了父子关系，还帮助鹦鹉摩纳都提子找到了先父的后身，此事说来奇特。某日清晨，佛入舍卫城乞食来到都提子家，都提子不在家，他养的白狗正在犬床上用金盘吃食，遥见佛来便由低呵到高吠。佛说：“你不要那样又哼又叫的！”白狗气得蹦下床，趴在木堆边上生闷气。

        犬主回来问家人：“谁惹了我的爱犬？”听说是佛来过，还呵斥了此犬，他便迁怒于佛，气冲冲地追到祇园，想找佛理论！佛正为大众说法，见犬主来势汹汹，就说：“鹦鹉摩纳如果现在命终，就会像屈伸手臂那样快速地生在地狱里，因为他对我极为嗔恨。如果众生心怀嗔恨而死，必会堕入恶处，生在地狱中！”

        佛门有一种专念“地”想的止观法，称此地有高下，有蛇盘聚，有棘刺丛，有沙石，有山河，不要想它，多想地平如掌景观好，以及祝福别人好，自己首先得好处，心好好自己，心坏坏自己，这与“临终一念”影响去处，意业最重要的原理相契合。

        鹦鹉摩纳问佛：“沙门瞿昙，今天来我家乞食了吗？”佛说：“我今天去你家乞食了！”犬主问：“你对我的白狗说啥了，惹牠不高兴？”佛将经过说了一遍。犬主来时听佛在说三世因果，就问佛：“你说白狗前世是我什么？”

        佛说：“年轻人，你千万不要问我，你听了一定不高兴！”犬主再三逼问，佛说：“你既然再三问我，那就让你知道，你那条白狗前世就是你的父亲都提那！”

        犬主大怒，质问道：“我父亲生前是个大施主，组织了许多祭祀活动，死后生在美妙的梵天上，你凭什么说他生在下贱狗中？”

        佛说：“你父亲自高自大瞧不起人，因此生在下贱狗中。梵志们若是有这种毛病，死后就会生在鸡狗猪豺驴，以及地狱等六种地方。你若不信，可以回家对白狗说：‘你若前世是我父亲，那就还在金盘中吃食！’年轻人，白狗一定会回到床上在金盘中吃食！你再问牠：‘你若前世是我父亲，那就把你收藏金银、水精、珍珠的宝藏，凡是我不知道的都指给我看！’年轻人，白狗一定会把他隐藏的宝藏指给你看，都是你所不知道的！”

        据说众生转世以后，有些能记忆前生事，有的狼能记忆五百世，有苦难言。所以佛说“畜生苦不可具说，但畜生唯有苦！”

        犬主围着佛转了一圈，回家试验，白狗果然很听话，都像佛预言的那样，最后围着床脚在地下爬，并用嘴巴示意。都提子由此挖出了大批宝物，乐得右膝着地，叉手向祇园方向三称：“沙门瞿昙所说不虚，真实可信！”然后返回祇园。

        佛正为大众说法，见犬主兴冲冲地走来，就说：“鹦鹉摩纳如果现在命终，就会像屈伸胳膊那样快速生在善处，因为他对我满怀善心。如果众生善心而死，就会往生善处天中！”

        佛问犬主：“怎么样，年轻人，是否像我说的那样？”犬主说：“确实如你所说，我还想问些问题，你答应我才敢问！”佛说：“你随便问吧！”

        犬主问：“为何同样是人，却有高低贵贱、美丑之分？我问这个是因为我发现，有人短寿、有人长寿，有人多病、有人少病，有人相貌不端正、有人相貌很端正，有人无威信、有人有威信，有人卑贱、有人尊贵，有人无财物、有人有财物，有人愚笨、有人聪慧？”

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