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        佛想：“他们随我出家，我应当教他们修行不净观，使他们往生善处乃至天上。”为此，佛以慈悲为怀，教导他们修行不净观，说比丘多修不净观可以获得大果报大福利。本意上并不想教他们寻死。

        比丘们修行不净观后，在业力的驱使下悲观厌世，或以刀自杀，或服毒药，或上吊、跳崖，有自杀者，也有求人杀我者。

        有个比丘找到鹿林梵志子说：“大贤，你能杀我的话，衣钵归你！”鹿林便将其杀害，到河边洗刀时，心里疑惑自己是不是犯罪了。这时，天魔在空中鼓励他说：“善哉善哉，贤首，你有无量功德，能令沙门释子持戒有德者，未得度者得度了，未解脱者解脱了，未休息者休息了，未涅槃者涅槃了，衣钵杂物都归你了，你做的都是有长远利益的大好事！”

        鹿林听到赞美便决定继续干，心想：“我今天要为更多的人造福，收获更多的衣钵杂物！”于是手执利刃，顺着正房、别房、禅房和经行处寻找比丘，见人就问：“谁未得度，我能度你，令你解脱乃至涅槃！”

        有些比丘厌恶自身不净，闻声走出房门请求他杀。鹿林持刀杀了60人。按照常法，诸佛都是因事制戒，不如法的事情未发生时，不会预先干预。未犯先制，特事特办的，只有八敬法是个例外。

        佛为比丘们说不净观以后，便去静室入定。十五日说戒时，佛明知故问，问阿难：“为何少了这么多人？”

        阿难说出实情，佛就此事制定戒律，禁止和约束盲目自杀的行为。阿难请佛说一个修了能开智慧，乐于受持正法的法门。于是佛教比丘修安般，观息入道。观息禅是成就四禅，进入微细定或深定、大定的最佳方法。

        罗睺罗志在涅槃，很想知道如何观息，就起身去问佛。佛很满意，夸奖儿子在佛前作师子吼，能问如此微妙的道理，说：“若有比丘乐在闲静无人之处，正身正意结跏趺坐，没有其他杂念，意念系于鼻息，出息长知道出息长，入息长知道入息长；出息短知道出息短，入息短知道入息短；出息冷知道出息冷，入息冷知道入息冷；出息暖知道出息暖，入息暖知道入息暖；有呼吸知道有呼吸，无呼吸知道无呼吸；若息从心出亦知从心出，息从心入亦知从心入。每一呼吸都如实觉知不溜号，能这样修行观息，就不会有忧愁恼乱之想，就能获得涅槃法味了！”

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