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        罗睺罗接受佛的教诲，独自住在静处专精思惟，心不放逸，开始了禅定解脱的精勤修炼。他是童真入道，越年轻越容易成就九次第定，作俱解脱阿罗汉。只有修成灭尽定，达到心解脱、智慧解脱，如实自知我生已尽乃至不受后有，才是梵行具足，学佛才算毕业。所以年轻人要修就修个全科的。

        这天清晨，佛带罗睺罗入城乞食，途中右转身回顾罗云说：“你现在应当观察色身，以及受想行识，都是变化无常的！”

        佛说过，五阴之身就像拴狗的柱子，众生认不清五阴真相，就像“狗子系柱”一样，长夜围绕自身这个“柱子”轮回转圈儿，不得解脱。

        罗睺罗想，佛在进城乞食时对我耳提面命，必有原因，应该放弃乞食，马上返回精舍。于是他半路返回祇园，放下衣钵，来到一棵树下，坐观身口意，思维五阴无常法。

        佛乞食归来，在祇园里独自经行，渐渐走到罗睺罗跟前，说：“你应该修行安般之法，修行此法，所有忧愁都会消除；还应该修行恶露不净想，从头至足观想三十六物，是从父精母血等污秽的阴液中产生的，没有一样是可贪恋的，都是假的，都不长久，都归于空，以消除所有贪欲；修行慈心，消除所有嗔恚；修行悲心，消除所有伤害的心；修行喜心，消除所有嫉妒的心；修行护心，通过禅定护持正念，消除所有骄慢，对一切众生有慈悲喜护之心，心量遍满十方。要像大地、水、火、风那样修心，地水火风不管干净与否都能承受，不会产生增减之心，不会说这个好那个丑。要以慈悲喜护的心对待一切众生，这样修行就能消除骄慢的习气了！”说完这些话，佛就转身离去，回到静室。

        佛成道前得益于安般，悟道后依然常修安般。安般是梵语“安那般那”的略译，安那意为入息，般那意为出息。佛说：“当修行…广布一法，所谓念安般，至无为处便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。”念安般就是坐禅数出入息，以一呼一吸为一息，数至十息一甩，从头再数，用这个办法把心拴住，免得散乱，只需一门深入，日久功深就能入定，发起神通，修成正果，解脱生死。

        佛说阿罗汉以专精为得力，也称赞专精之力。精进力在本质上就是专精，所谓法贵精专，就是一门深入。要像挖井一样，不挖出水来，不换地方。

        佛在拘萨罗国，住在一奢能伽罗林中时，便曾经坐禅两个月专修安般。僧团发生了比丘因修不净观，厌世寻死的事件之后，也教僧众多修安般。

        那时候，佛在负弥城外跋求摩河畔，住在萨罗村的梨树林中。佛以慧眼观察，发现往世有五百个猎人在阿练若处合伙杀了一群鹿，由此恶业堕落三恶道久久受苦，转生为人以后出家学佛，往世杀鹿的余报已经成熟，因为是自作自受，佛也救不了，所以要在半个月里互相杀害。其中既有证果者，也有凡夫僧。凡夫如果不离爱欲，死后必堕恶道。如能多修不净观厌离**，便可往生天上。

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