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        所以大目揵连站起来，偏袒着衣，叉手向佛说：“请世尊裁量设计便可，割截缝制由诸位比丘共同来作！”如是不到一日，即为阿那律作成了三衣。

        佛说：“阿那律陀，你为比丘们说说迦絺那法，我腰痛要歇一会儿！”

        迦絺那全称迦絺那指婆逻，迦絺那翻为功德，指婆逻翻为衣，意为功德衣。因为是佛与圣众合力完成的，有大功德，所以称为功德衣。

        另据各部律典所记，有些比丘在外地安居后去舍卫国看佛，路上遇见连雨天，三衣都弄湿了，见佛时还穿着湿衣服，没有换洗的，又湿又重，旅途疲惫不堪。佛因此允许那些缺少换洗衣服的僧人暂时受持功德衣，所谓“若檀越持迦絺那衣物施僧，诸比丘中少衣者应白二羯磨与之。受迦絺那衣得不犯五事，别众食、数数食、不白余比丘行入聚落、畜长衣、离衣宿。”

        其中“白二羯磨”是会议程序，意思是说两遍征求大家意见。如果僧众两次默然就表示都同意了，便可将功德衣分给需要者。穿上这种僧衣作以下五件事无罪，也叫五事利、离五罪：一是被施主单独请去吃饭无罪，二是在午前连吃几家施主饭无罪，三是饭前饭后进入聚落不告诉同住比丘无罪，四是受持多余的衣服过一宿无罪，五是三衣离身住宿无罪。因为具有五种免罪功德故名功德衣。因为是信众为夏安居的僧众所布施的衣物，所以也叫安居衣。如以七月十五为安居结束日，则从结束日的第二天早晨开始至八月十五日，三十日内为可以接受功德衣的合法期限，名为迦絺那月。

        这种衣物只能分给安居处的僧众，哪天得到衣服或布料就在哪天受用，要求当日浣洗、染色、缝制完毕，如果自己完不成，就请僧众会议指派其他比丘帮助，作成后还要“白二羯磨”经僧众会议通过，并且遍告僧众说：“这套衣服僧众已经分配给我作迦絺那衣。”与会的每个人都要表态说：“此衣僧众已经分给你作迦絺那衣，这是如法如律的，其中所有功德尽属于我。”然后接受此衣者就在住处受持，穿用时限为四个月，例如某甲于七月十六受持，至十一月十五应该“白二羯磨”舍弃。最晚如律典称“若后安居八月十六日受，至十二月十五日舍。”

        从部派律所述缘起来看，部派时期又有新发展，功德衣由三衣演变为“长衣”了，是三衣之外的多余的衣服，相当于临时换洗衣服，个人可以穿到入冬。这与圣典所记功德衣的来历和含义不尽相同，已经突破了三衣的限制。

        佛让阿那律介绍自己出家学佛所建立的功德，自己将上衣折成四叠敷在床上，用大衣叠作枕头，右胁而卧躺下休息。

        阿那律讲述了自己出家成道的经过，说自己是因为厌离生老病死等苦恼，想到在家劳碌束缚太多，不能常修梵行，出家自在敞亮，于是舍弃财富，辞别亲人，无家学道。出家以来持戒清净，成就三学，已证六通，依戒立戒，以戒为梯，升至无上智慧正法之堂，以天眼观察大千世界，就像在高楼上观看露地上的一千个土墩子，一览无余。

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