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        优毗迦叶说：“这不是一般的沙门，而是最为绝妙的佛。这位大师贵为人天师表，所以我拜他为师。诸佛出世太难遇了！”江迦叶一听佛名就欢喜异常，请求随佛学道。

        佛说：“善来比丘，善修梵行，断除生死！”江迦叶与徒众当即袈裟着身，头发自落变成沙门，也将咒术之具投入水中。

        伽耶迦叶住在下下游的迦耶城东，见咒术用具漂在水中，以为两个哥哥都遭了水灾，就领着二百弟子溯源而上，发现他们都作了沙门，心想哥哥博学多才，能让他俩归依者必不简单。于是也请求随佛出家，同样也都如愿以偿了。

        当时许多外道沙门、婆罗门都懂得各种算术，包括不兰迦叶、阿夷湍、瞿耶楼、波休迦旃、先毘卢持、尼揵子等外道六师。

        算数与宗教关系密切，有关算数的《数经》或《绳法经》是当时婆罗门教经典。在祭祀至上年代，建造神庙、祭坛必须符合一定的几何造型。学习算数主要为了测量和设计建造神庙、祭坛等，计算天文历法也需要算数。

        古印度有很高的数学文明，9世纪时，阿拉伯人穆罕·伊本·穆沙，将印度计数法编入《代数学》传入欧洲，被称为阿拉伯数字。优毗迦叶“算数树叶皆悉了知”，一棵树上有多少树叶都能算出来，可见其算数造诣极高。

        佛教弟子“不学算术，亦不使人习之，乐闲静处修习其法转进于上。”所以三迦叶都将“学术之具及于呪术尽投水中”。

        佛说我不称赞喜好咒术的梵志，他们想凭借高声念咒往生梵天是不可能的。又说“婆罗门呪术，覆隐而最妙”。因其咒术都是人们听不懂的秘密语言，常用于召唤或驱使鬼神，让这些鬼神去压制或恐吓别人，或使人团聚或使人离散，或使人受苦受乐等等，内容包罗万象，种类繁多，诵咒者不知所云形同迷信，与注重如理慧观、精勤思惟义理的佛法截然相反。所以三迦叶一踏入佛门，就把外道道具丢入水沟，一心一意闻佛说法。

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