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        夜半，佛在河边坐禅。大雨导致河水暴涨。优毗迦叶担心大水淹了沙门，带着五百弟子到河边抢险救人，见佛在水上行走脚不沾水，不禁暗自称奇：“沙门瞿昙能在水上行走！我也能在水上走两步，但是做不到不沾水！”依旧固执地想：“此沙门虽然神奇，还是不如我得的道真实！”

        佛对他说：“你既不是阿罗汉，更不知阿罗汉的境界，你连阿罗汉的名义都不认识，还能得阿罗汉的境界吗？你就是一个盲目者，如来显现那么多变化，你还说：‘不如我得道真实’，你心里说：‘我也能在水上行走’，现在正是时候，你何不来与我踏水而行？你应该舍弃邪见之心，不要在长夜之中受此苦恼了！”

        佛以长夜比作愚痴无明，批评迦叶心怀邪见，如在长夜中受苦。优毗迦叶终于服了，跪地磕头认错：“是我抵触了如来，希望佛能接受我的忏悔！”佛说：“你知错就好，我接受你的悔过！”

        翌日雨过天晴，优毗迦叶对弟子们说：“我要归依沙门瞿昙了，你们各自决定去留吧！”弟子们都说：“我们早有心归依沙门瞿昙了，愿意随老师一道归依！”

        于是，优毗迦叶与五百弟子头面顶礼佛足，站在一面对佛说：“唯愿世尊接受我们做沙门，修清净梵行！”佛说：“善来比丘，佛法微妙，善修梵行！”

        “善来”是南阎浮洲人的欢迎词。按照律制，即使是阿练若比丘见有客人来，也要先说“善来”，不能垂头不理。若见上座时，致敬分身口意三种，头面礼足是身恭敬；遥见上座来，口称“和南”是口恭敬；上座离去，向着背影恭敬合掌是意恭敬。其中“和南”是遥致问候的恭敬语，可以用作书面敬语。

        如果佛说“善来比丘”，来者就正式成为沙门了。优毗迦叶与五百弟子所穿衣裳当即变成袈裟，头发自然断落，如似剃发已经七日那样长短。按照律制，比丘应该须发尽剃，先剃须后剃发，最长不能超过二指，最多二月一剃。二指或二寸是阿练若比丘的极限。比丘尼“半月一剃，过此名为发长”。而且剃发时不讲究座次，不分上座下座，谁有急事谁先剃，若无急事，谁洗好了谁先剃。

        佛说过，沙门法中的出家人有五件事是自取其辱，一是头发长，二是指甲长，三是衣裳脏，四是不知时宜，五是论说过多。论说过多的比丘，一是说话没人信，二是教授没人听，三是别人不喜见，四是乱说话，五是引起斗争。沙门头发过长等于自毁形象自取羞辱，即使阿练若比丘也不能超过二指长，就要剃短。

        优毗迦叶将学习算术咒术的用具全部丢进河里。住在下游河边的江迦叶领着三百弟子，看见道具漂来不禁惊呼：“哎呀，大哥被水淹了！”就赶往上游，却见优毗迦叶一群人围着佛，坐在树下听法。他将优毗迦叶叫到一边质问：“这么做好吗？本来是大师，为啥要给沙门作弟子呢？”

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