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        要过元宵节了。这个年，回想起来。世俗人间的匆匆而过，倒是不太忙活。但比较寺院的年还是乱了点。盘点一下，也怪有意思的。

        南方佛寺僧人如何过年如何拜年如何劝人为善？

        早晨赵大姐发一节博文，大意是思善戒恶。我由此感慨，礼貌回复：惟思善，去疫情，祈你和你的朋友上午好。现有众生大多数无政府主义，你说东他偏要往西，理由是我为啥要听你的。我说我站在事物与利益的边缘看问题，往往比较准确。

        只能说准确，不敢讲正确。你要和他说你的观点是正确的。他或她会吭声，反唇相讥，你是佛陀呀。众生我执心重，会说我活了五十多岁了，还不如你一个黄毛丫头！你没说的，不好使你，你如花似玉你青春年少你玉洁冰清你是观音，远一边去。人塘水荡漾呀。这就是当下情形。得，我还是说过年的事吧。

        春节在不同的历史时期，还有不同的特指。汉朝时，人们把二十四节气的第一个“立春”称春节。本文为《岁时记》，春节又和“岁”紧密相联。又有“岁首”、“度岁”、“庆新岁”之说。那么，在汉传佛教寺院如何过年呢？普陀山普济寺是这么个过法。

        它是从喝腊八粥开始的。农历十二月初八，是释迦牟尼佛成道日。你知道助其成道的“增上缘”是什么吗？是牧羊女用米加上奶嗠煮成的粥。牧羊女把“乳糜”供养给正在修道的悉达多太子。

        经上记载“牧女献乳糜”。喝了“乳糜”后的悉达多太子，体力得到恢复，于是他在河边不远的一棵菩提树下得道成佛。腊八的早晨“过堂”，普济寺和尚们喝的白粥换成了内容丰富的腊八粥。

        这边五观堂的和尚喝粥，那边厨房门口排起了长龙，住在普陀山男女老少拿着盆和锅等盛粥的用具免费领取腊八粥。场面喜庆，热闹非凡。由男女老少排成的长龙嘴里吐出寒冷的哈气与腊八米香粥弥漫飘散的热气，相应成趣。

        施粥，是普陀山寺院回报十方信众的传统。传说吃了腊八粥，可以得到佛祖的保佑。所以人们把它又叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”

        喝完腊八粥，全山各寺院要传达佛协年终会精神。说起年会，是普陀山独有。我在上海，知道各寺院也有个总结，然后由各区民宗局请各寺院代表在一个小会议室，同其它宗教团体一道，先后读一读稿子，便算完成一项任务。在上海，如果像普陀山佛协这样把寺院僧人集中起来三四天会，上海人会打上门来。阿拉上海是重契约的。我定了佛事，某天某点某时必须要做的呀。这就是普陀山寺院是香火经济和上海寺院是佛事经济的根本区别。上海寺院的佛事是今天订明年今天的佛事，是排长龙的。普陀山佛协年会的传统是妙善老和尚在世时形成的。原因是普陀山是一个教区，它宏大，繁杂，一千多位出家人在这里生活和修行。没个纲和目，很难统领。这也是佛教借鉴社会管理经验一个典范例子。

        年会上有佛协总结，各寺院总结，分组讨论，最后形成新的一年工作要点。也就是说国家有两会，普陀山有年会。

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