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        沈方见苏小妹瞪他，回过神来之后，看到苏轼疑惑的目光，便解释道，“看到令妹，突然想起在昌国的二妹，失态之处，还请子瞻兄、苏小娘子见谅。”

        苏轼哑然失笑，他并不认为沈方有特殊的癖好，专挑李师师、苏八娘这样的小姑娘纠缠。自家小妹可爱乖巧，家中无人不喜欢，沈方为之倾心也属正常，可惜小妹年幼，而沈方又成为当朝驸马，许多事情只好放下。

        “无妨，八娘，迈儿，过来见过沈公子。”等到二位少年向沈方施礼之后，苏轼继续说道，“迈儿，沈公子只比你大三岁，却精通圣学，你切不可自满懈怠，好生向沈公子请教学问。”

        苏迈应诺，但从表情上看的出来，他对这圣学并没有什么兴趣，远不象他老爹那么热心。

        苏小妹、苏迈站在苏轼身后，好奇地看着离他们不远的这位传奇人物。若说如今东京城内，论起荒唐张扬，沈方若称第二，没人敢称第一，但除了武艺才气之外，此人又要当着这么多正牌进士、学富五车、才高八斗之文士面前宣讲圣学，想起来也有些不可思议。

        几个月前，沈方曾经给沈披、沈括兄弟讲过理气论，如今讲来倒是毫不费力。沈方见苏轼等人已做好准备，便将朱熹的理气论、理是世界的本质，“理在先，气在后”，“存天理，灭人欲”等思想结合他在昌国时期大到宇宙、小到原子的物理学基本常识结合到一起，得出了理是事物的规律，理是伦理道德的基本准则的观点，并将理气论在这些大周精英面前和盘推出。

        “这理气论乃是以程伯淳（注：程颢）、程正叔（注：程颐）两兄弟的理本论为基础，吸取了茂叔先生的太极说，横渠先生（注：张载）的气本论以及佛教、道两家的思想而形成。这一理论体系的核心是理，或称本源、道、太极、如来藏，乃是宇宙万物产生之前就存在的永恒不灭的存在。”

        “这里的理有四层含义。”

        “其一，理是先于自然现象和社会现象的形而上者。理比气更根本，理先于气；同时，气有变化的能动性，理也不能离开气。万物各有其理，而万物之理终归一，这就是道或太极。”

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