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        但是如果能够将一些深刻的锋利的东西，放在平常的市井的故事中却说明，那就成了儒家圣人最喜欢用的一种传道受业解惑的方式，叫做典故。

        刘笔子虽然言语平平，但是竟然在最后说出了一个属于他自己的典故，其中道理又是如此的发人深思，这种程度的思辨不仅仅是刘笔子个人的思辨，还引来了在场大部分弟子的思辨。

        其实刘笔子根本不知道自己讲的会有这么好，他所谓的思辨也没有真正的想太多。他只是觉得自己与这里似乎格格不入，这里虽然是他想象中儒家书院的样子，但是他不是。

        应该是他自己还没有准备好长期的在这里生活，所以他现在的样子根本不应该插在这玉芝书院的“绿萝盆”里面。

        而大部分弟子的思辨，都是听出来刘笔子将他们比作绿萝，将自己比作野草。然而在儒家典籍之中的记载，儒家圣人或者历代著书的文学家，都是歌颂野草贬低绿萝的。

        因此他们有的人觉得刘笔子这是自视甚高贬低他们的言论。

        但是当他们想要反驳刘笔子的时候，再看一眼刘笔子此时的气度，隐隐有一番儒家君子的模样，那种经历了世态炎凉之后告诉他们的道理，即使对自己有些贬低他们也无法反驳了。

        那个一身江湖气息的中年人坐在那里不就是一株野草吗？相比之下他们这些儒家弟子不就是一盆一盆摆在大户人家之中的绿萝吗？

        白绫君子觉得自己愣住的时间有些长了，咳嗽了一声没有对刘笔子的言论点评，直接示意下一个弟子继续思辨。

        然而看到白绫君子并没有否定和反驳刘笔子的说法，之后的那些弟子们便大概摸到了白绫君子的风向标，于是之后就开始反思自己作为绿萝的一些缺点。

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