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        “还政大王？这自然是应该的......”崔奎瑞有些不太明白赵显泰的意思，唯独金一镜眼里闪过一丝诧异。

        赵显泰道：“既是还政大王，自然也要保证大王的体统所在，传统两班户的特权也就要取消才行，否则哪有余财来供养大王？”

        此话一出，却是让崔奎瑞和金一镜等人心慌意乱，对于他们来说，两班户的特权可不是一般的东西，倘若真要彻底取消两班户的特权，只怕大祸就要临头了。

        所谓两班，便是指在上朝时，君王坐北向南，以君王为中心，文官排列在东边，武官排列在西边，便被称为‘文武两班’。

        而在朝鲜，两班制度要从高丽时代开始说起，从那个时候就已经有了两班的称呼，后来等到朝鲜立国之后，两班制度也承袭了高丽时代的旧制，形成了新兴的文班与武班，更关键的是，此时的两班制度开始实行世袭制，因此也就成为了朝鲜真正意义的统治阶层。90文学网

        可以说，从两班制度形成确立之后，朝鲜的阶层便停止了流动，所有的官员和贵族都出自于两班，而普通百姓根本没有任何出人头地的机会，甚至在李成桂时期进行的科田制改革中，两班开始通过各种名目，即科田、功臣田等方式圈占兼并百姓的民田，因此使得两班的财富日益庞大。

        不得不说，在对士绅的处置上，朝鲜与大明基本上都是一种货色，那就是士绅几乎是不交税的，因此当两班巧取豪夺民田的时候，也使得大量农民成为了佃农，导致朝鲜税源日益捉襟见肘，纲纪紊乱，社会秩序失调。

        由于两班身份世袭，因此随着时间推移，两班户的人口也越来越多，因此为了控制两班人口过快增长，后来的朝鲜王又出台了《庶孽禁锢法》，即将两班户中的庶子贬为中人，从此以后就不能再享受两班待遇，只能当像医官、捕校等低级基层官员。

        可即便如此，两班的问题发展到巅峰时，依然会带来许多的问题，因此也就使得两班阶层内部开始互相拼杀，继而上升到门阀与党争，这也是后来朝鲜屡次政争的根本原因，它将儒家的‘内残外忍’之道发展到了巅峰。

        正因为如此，到了壬辰倭乱和丙子之役的时候，朝鲜朝廷能够征召的良民少之又少，军队战力急速腐化，根本无力进行有效的反抗，与宋末明末之格局一般不二。

        不得不说，但凡采用儒家治国的东亚国家，最终都会走上这一条道路，大明如是，朝鲜亦如是。

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