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        的确，李嚞已经写出了此时的人们心目中那种“高人”风范。

        这些高人，虽然隐居不仕，往往却都是士人阶层中的JiNg英。

        “学而优则仕”通常是士人的人生轨迹，却又为何隐而不仕呢？那是因为中国文化本就就有对隐者的推崇和赞许。以老庄为代表的道家思想认为隐逸生活就是士人的理想归宿。

        如果真正是抱有这种目的的人，那自然是高人。

        可问题是，有的人避世，是为了沽名钓誉，为了更好地“入仕”，b如这时候的“终南捷径”就大行其道；

        有的人，只是单纯不想参与俗世的竞争，把偷懒清闲改换说话，认为自己是“高洁”之人。

        陈成心目中的“高人”，应该就是孟夫子那样，更近乎儒家的想法，只是将隐逸作为“天下无道”之时的权宜之计，一旦有道，是必须要寻找为国家效力的途经的。

        如道家那样的隐士，为隐而隐，如此消极，有什麽值得效仿的呢？

        真正的高人，就应该是范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的“处江湖之远”者，应该“进亦忧退亦忧”，哪能“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”呢？

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