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        这是倒着看，如果顺着看，就是那个战神衍生万物，但在第三副时又合成人形，也就是说，表达的是阴阳之道可以相融相合，这与《长生诀》中最后两副图的道理相同。

        “看来，广成子当时悟透了此副图，然后创出《长生诀》的第六副图和第七副图，不过《长生诀》有缺陷，修练后无法衍生子嗣，就像图中一样，阴阳最终融合为一，无法倾泻，明显有缺陷。”

        秦书凡又看向第三幅图，这副图内一男一女交体相缠，循环不息，下方注释：“一阖一开，至阳赫赫，至阴肃肃，生机在息机之中，生气在息气之内。动者固不可自封，不动者亦不可自弃，弥久弥芳，大凡行功到无味时，滋味必从此出，天之为天，非阴极则阳不生，物穷则反，道穷则变，无路可入处，方有入。”

        “这就对了，第二幅有缺陷，第三幅图立马就弥补了这个缺陷，阴阳生生不息，即便融合，也能衍生出造化之气，孕育子嗣。看来这四十九幅浮雕，由低到高阐述了一条正确的修炼之路，旁人籍此，能够纠正自身修练方面的错误，不过就看你有没有那个悟性。”

        秦书凡一幅幅浮雕观参悟，每幅都给带来极大的感悟。

        印有和尚在《武道》中注释：“魂、武殊途同归”，在他看来，大唐世界的精气神修炼之道，阳神世界的灵魂、武修之道，以及他的体修之路全都相同，皆是要超脱自己。

        相互印证，触类旁通，提升眼界和知识面。

        第十三幅浮雕画了一个人蜷伏而眠，眼耳口鼻完全紧闭，胸中又画了个人，也是蜷伏而睡，眼耳口鼻亦是紧闭，姿态相同，下方注释：“胎从伏气中结，气从有胎中息。”

        注释和图画，明显表达了大唐世界精、气、神修炼的总结之语。

        人在孕育后，通过母亲的脐带吸取养分，出生后，脐带剪断，始由先天内息呼吸，进入后天口鼻呼吸。

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