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        其次，路易十四虽然与教皇存在权力之争，但作为正统天主教徒他不容许天主教异端派别的存在，并将其视为妨碍王国统一和君主集权的消极因素，坚决加以镇压。当时，法国境内流行的异端派别主要有冉森派和“寂静主义”派，冉森派是由荷兰神学家冉森创立的基督教哲学派别。该派别因反对耶稣会，主张回归圣奥古斯丁所设立的原则，被教皇谴责为异端。在法国，有些冉森派教徒曾经牵涉进投石党运动，而且有些人欢迎孔代的军队战胜路易的军队，这更使路易十四耿耿于怀。于是路易十四把该派别在法国的首领安托万-；阿尔诺赶出巴黎大学神学院，并在1709年下令将宣讲冉森教义的王港修道院夷为平地。与此同时，路易十四压制宣扬“寂静主义”的信徒。该派创始人是西班牙神父米格尔-；莫里诺斯。该派由于不注重忏悔、圣礼与弥撒的仪式，在1678年被判断为不道德的谬论，但是其理论却在法国传开。最后国王身边的大主教配合路易十四与该派展开论战，终于压制了寂静主义的喧嚣。

        第三，路易十四着手解决国内信奉新教的胡格诺教徒。胡格诺教派是当时法国最大的新教派别，在法国约有100万人，大都属于工业家、金融家和能工巧匠阶层。新教徒能够发展壮大，是因为路易十四的祖父亨利四世国王曾经颁布《南特敕令》，对新教宽容，并允许新教徒出任公职等，同时宣布该敕令为不可撤销之法令。但在路易十四看来，中央集权必须保证宗教统一，因此，他开始镇压胡格诺教徒。首先，他下令新教的教育机构禁止传播新教教义，其次，鼓励军队和天主教僧侣毁坏胡格诺教徒的教堂，强迫新教徒皈依旧教。最后，路易十四在1685年颁布了《枫丹白露敕令》，撤销了《南特敕令》，彻底清除国内的新教徒。这项敕令导致大量新教徒逃离法国，法国因此而损失了大量技术人员，流失了巨额资金，也导致信奉新教的国家联合起来与法国对抗，但王国统一宗教局面的形成在当时也促进了政治统一和中央集权的强化。

        通过整肃国内宗教，法国形成了“一个信仰、一种法律、一位国王”的一统局面。

        三、文化繁荣与君王威仪

        路易十四时代的政治环境孕育了宫廷文化，并催生出古典主义文化潮流，这些从思想和伦理层面维护了专制王权的理论基础。

        路易十四时代国势的强大为文化发展提供了良好条件，反过来，文化的繁荣也进一步映衬出路易十四时代的辉煌。

        路易十四时期的法国文化以宫廷文化为基地和源头，宫廷不但体现了王国的威势，张扬了国家财富，而且培育了社交礼仪，为各种文化类型提供了成长舞台。当时最能体现宫廷文化的基地是凡尔赛宫。凡尔赛宫本是路易十三在凡尔赛树林中建造的狩猎宫，1661路易十四聘请当时的著名建筑设计师将其改造成豪华王宫。该宫殿的建造动用了大量人力，耗资2亿法郎，于1689年全部竣工。宫殿气势磅礴，布局严密、协调。外观宏伟、壮观，内部陈设和装璜更富于艺术魅力。

        如果说凡尔赛宫及其装饰品构成了一个静的文化宝库，那么，路易十四所倡导的宫廷生活则为文化发展提供了一个活跃的舞台。宫廷里聚集了大量皇室人员、高等贵族、娱乐人员以及艺术家和作家。人们互相攀比，身着华丽服装，讲求礼仪、仪态。为了让这些贵族和仕女们在宫廷里不感到生活沉闷，路易十四在宫廷里招纳了各行各业的艺人，提供各种各样的娱乐节目、体育节目和艺术表演，其中有锦标赛、打猎、网球、撞球、游泳、晚宴、舞会、舞蹈表演、歌舞剧、芭蕾、歌剧、演奏会等等。路易十四创造的宫廷生活，逐渐遍传各国中产阶级，成为欧洲传统的一部分。在许多贵族或者贵妇人的宅邸里，都以国王的宫廷为样本，形成小的文化中心，拓展着宫廷文化的空间。

        以宫廷文化为基础，路易十四非常注重艺术品的搜集以及文化团体的建设。当时路易十四每年购买艺术品的花费平均要高达80万里弗。为保证舞蹈、歌剧等艺术形式的不断发展，路易十四着手这些艺术的团体组织建设。其中1661年他在巴黎成立了皇家舞蹈学院，为促进新兴歌剧的发展，路易十四于1669年成立歌剧学院，培养出了吕利、库普兰等著名音乐大师。

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