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        比如，诸葛亮发现了一个曰本人跟匈奴人、部分鲜卑人类似的社会现象：他们都还是幼子女继承制，母亲的家业，是留给最小的孩子的。

        而人类的天性里，原本也有一种“更疼爱幼子超过长子”的本能，相比之下，汉人自周朝以来的嫡长子继承制，反而是一种法度上严谨、但很反人性本能的东西。

        只不过，匈奴人和鲜卑人已经被汉人影响了很久，不是母系社会了，所以他们那种继承制的过渡状态，才显得难以理解。

        在公元三世纪初的大和国，曰本人的继承生活状态还是这样的：

        所有人不知道自己的父亲是谁，只知道母亲是谁，所以长大后必须养自己的母亲。姐妹要不要养，得看姐妹有没有分家分出去。

        那么，姐妹什么时候分家分出去？答案是当姐妹有了自己的女儿、而且自己的女儿也长大到有基本劳动力了。而这个标志，就是当她的女儿也生出了女儿。

        换言之，当一个女人三十岁左右、第一次当上外婆（十五岁产女，女儿十五岁再产外孙女），如果她自己还有母亲活着，那她也得从自己的母亲那儿分家出去单过。

        这里面只有一种情况是例外，那就是如果这个已经当上了外婆的女人，她没有妹妹，他自己本身是姐妹中最小的那个，那她就不能分出去，她得负责一直养自己的母亲，也包括养舅舅们养老送终。

        正因为这种“成为外婆就分出去、最小那个即使成为外婆也不能分”的制度，形成了幼子女继承制，因为最小不能分出去那个，扛了母亲和所有舅舅的养老，如果老人死后还有留下东西，当然要归她。

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