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        法海看的眉毛微跳，就在他忍无可忍的时候，道济开口“禅师这就是心有偏见了。要我说啊，佛祖留下诗一首，我人修心他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。”

        话语间，道济还在那里随着轻舟前行，摇头晃脑，好不惬意。

        “酒肉穿肠过，佛祖心中坐？”法海为人虽然有些傲气，但其本身佛法也非常精通，一听就知道道济的意思，他略微思索了一下，挑眉道“你的想法虽好，却需极高的佛性禅心，方可维持。”

        说到这里，法海又是看了一眼道济手中的鸡腿，借着刚才思索的时间，他倒也看出了道济手中鸡腿上毫无怨气残留，乃五净肉之属。

        所谓五净肉，即不见杀肉，指不是自己动手，也不是看着他人动手宰杀的肉类；不闻杀声，不是自己所杀，也不让他人宰杀，没有听到他人宰杀时，众生哭叫之声的肉类；不为我杀，不是他人为了自己而杀害众生得到的肉类；自死，自然老死，病死的肉类；鸟残，鸟兽争斗，互相吞噬之后的残余肉类。

        合乎这五种情况的肉类，或者其他一切不沾染怨气，没有剥夺他人生命，对其他众生造成痛苦的肉类，在佛门之中，都被称呼为五净肉。

        《楞严经》中有言“我令比丘，食五净肉。此肉皆我，神力化生，本无命根……假名为肉，汝得其味。”

        这本是佛道修士，为了一些要茹素者，因一时办不到而开设的方便法门，是为了减少后人犯重之嫌，特立所为。

        但这种说法类似于潜规则，因此道济吞食这等肉类，只能说是影响不好，而不能说他因为吃肉犯戒多严重。

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