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        夏侯婴又答：“贤者也。”认为季布是个好人，而且是高层次的好人。

        朱家于是讲了一番大道理：“季布何罪？臣各为其主用，职耳。项氏臣岂可尽诛邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不广也？且以季布之贤，汉求之急如此，此不北走胡，南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平之墓也。君何不从容为上言之？”

        夏侯婴郑重其事答应，一定把这番话说给刘邦。

        夏侯婴和季布在战场上真刀真枪、当头对面、你死我活拼杀过，又是长期和刘邦同车共济的，政治立场无可怀疑。这番话从他嘴里说出来自然不同。

        刘邦当即表示赦免季布，但也要召见。

        《史记》和《汉书》对于刘邦召见季布都只有一个“谢”字。谁谢谁呢？只能是季布如皇帝所愿，亦步亦趋、毕恭毕敬来到丹陛之下，三拜九叩、向皇帝谢罪。然后，被用为郎中，后来又用为郡守。

        和田横相比，自是不同。田横是刘邦主动召见，并开出高价、做出让步，田横却宁死不屈。季布是走后门求见，见面后还得谢罪，堂堂项羽麾下一流大将，充当了刘邦帐前警卫。当然，郎中大都也是战将。

        不必求全责备季布。虽然都是贵族，但客观条件相差太大，底线也就不同。根据唯物主义，精神层面的追求应该是从相应的物质条件基础上自然成长起来的。不能排除主观引导，但主要应该是客观。且主观引导形成的容易趋向两个极端，或极坚强，或极脆弱；群体时易坚强，个体时易脆弱。

        刘邦似乎没有意识到季布和田横的不同。皇帝还是个刚刚出现的新职业，就赢正当了十余年，然后就是他了，无甚经验，也无可借鉴。他还不明白，当皇帝，不能当真要求普天下所有人都折腰为臣；后来的高手皇帝，都是有所臣、有所不臣，否则就当不好、当不住。刘邦如果能明白，田横就另是一种结局，西汉功臣的故事也就另是一派景象了。可惜，他得到晚年、到临终时才能明白过来。

        至于当时社会普遍赞誉季布“能摧刚为柔”，是说他能将皇帝的刚化为柔，恐是说错了。还是当时的社会环境比较宽松。远古中国思想上、法律上都比较宽松，所以都受不了秦的严苛。秦被推翻后，就更为宽松。皇帝已经明诏天下、悬赏缉捕了，季布还能由楚至卫、又由卫至鲁。一路上所遇到的人，商家周氏、大侠朱家、高官滕公，还都认为他是个好人，还都愿意违反皇帝诏令一再帮助他。显然，他们对人的评价，和政治斗争无关。这是远古中国、上古中国和后来中国的重要不同之一。

        至于刘邦，放季布一条生路只是给夏侯婴面子，快意恩仇毫无收敛。直到后来张良当面提醒他事关重大、问题严重，才开始注意。

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