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        古代中国的君臣关系大概可以分为三阶段：

        第一阶段从西周大封建开始，每个贵族领主、上自公侯下至封人，无论大小都是君；每个君都有自己的、经过委质书名等规范程序登记在册的臣。这是从远古部落首长和成员之间的关系模式自然发展而来的。每个君都有义务庇护自己的臣，每个臣都有义务效忠自己的君，所谓“委质为臣，无有二心。委质而策死，古之法也”（《国语·晋语九》）。但又不是无条件的，而是有条件的，所谓“君能制命为义，臣能承命为信”（《春秋左传·宣公十五年》）。孔子归纳为“君使臣以礼，臣事君以忠”（《论语·八佾》），礼和忠是互为条件的。这种君臣关系主要是在贵族“大家”内部。周天子作为君也有这样自己的臣，对于普天之下的率土之滨主要是一种象征，没有实质性的权利义务关系。这可能是长期没有讲清楚的一点。

        第二阶段从秦汉开始，秦皇朝刚刚建立的统一效忠于皇帝的君臣关系、随着刚刚建立的秦皇朝的失败而消散。大起义一开始，君臣关系就自动向传统回归。原本大家就都有臣，你秦始皇一声令下又都无臣了，都成你的了。这事情谁高兴啊！但从西汉开始，皇帝作为所有人的君主的一面开始加强。

        第三阶段从隋唐开始，中央集权的君臣关系终于建立起来。封建的君臣关系制度性作废，普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣开始成为社会现实。

        汉初，君臣关系正处在第二阶段伊始。各路义军蜂起的同时，也纷纷抛弃了秦皇朝中央集权的君臣关系，恢复、仿效贵族“大家”的君臣关系，明确了内部上下级之间的君臣之分。刘邦尤其如此。被封为沛公就立即以贵族自居了，曹参、周勃、灌婴等人一开始的身份都是中涓，本意是打扫卫生的宦官，是以奴事主；张苍、樊哙、陆贾等人一开始都是舍人、门客，等于家臣；郦食其、郦商、叔孙通等人一开始就有封爵，是和刘邦社会地位平等的贵族，但没有刘邦的等级高。刘邦如此，其余各路义军首领也如此，彼此之间甚至形成了竞争关系，类似后世吸引人才的竞争。但当了皇帝之后，刘邦几乎是本能地、不知不觉地想成为嬴政那样中央集权的、所有人的君。没有想到，田横宁死也不买账。

        这是两种君臣理念的碰撞。

        田横是最早起义的齐国贵族领主之一。秦皇朝在齐国的统治是他们推翻的，他们又是较早和秦军主力章邯所部正面作战的。田横作为诸田最后的代表，居然如此而死。大家普遍有一种欲言又止、欲说还休的不痛快，感觉刘邦这事情办得不地道，不管怎么说都有点言而无信。亦即，在刘邦和田横之间，汉军将领程度不同地其实是站在田横一边的。因为，在本质上，他们和田横是一回事。

        刘邦屠戮功臣，其实始于田横。田横之死，震动了刘邦，更震动了各路功臣和汉军将士。韩信以下诸侯王都很快离开洛阳，各自前往自己的封国而去，更是晓行夜宿，一路无话。

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