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        大迦叶说：“话虽如此，但我年老多忘。你听到的佛法比我们都多，而且记性好，都能记住不忘，完全有能力，使如来根本教法传布后世。我以三明智慧和知他心的智慧可以证明，一切众生没有比尊者阿难更能胜任此事的了！”

        弥勒菩萨担心有关菩萨道的大乘经论被忽略，也在梵天、帝释和四天王等诸大天神的陪同下，从兜率天来到法会，现身叉手对阿难说：“阿难是佛所印可的，承受佛说一切诸法的法器。若是不想正法存在，便是坏败佛教。恳请阿难为佛法留下法本存根，为众生解除危难。本师释尊世寿极短，肉体虽然逝去了，可是遗法尚在，应当趁早把它诵念和整理出来，作为传承的依据，这样才能使根本正法久传不绝，请阿难切勿推辞，适时说法！”

        上尊长老大迦叶与一切圣众也都齐声哀请，然后寂静专心看着阿难。此时此刻，圣众见阿难如同见佛一样，无不“叉十希闻无上法”。

        礼数够了，阿难不便推辞，他环顾会场，说道：“佛的一生讲经说法无数，谁能将佛说的话，一句不漏地汇集起来呢？我想把佛法分成三部分，一是正经，二是论经，三是戒经。过去，佛在讲经说法时，都不离开这三方面的内容。所以我们也应该以经论律为内容，来结集佛法宝藏！”

        经与论是先有的，戒律是后定的。经论律合称三藏。如经文所记：“契经、阿毘昙、戒律”，这是三藏经的客观顺序。

        弥勒菩萨听了高兴地称赞阿难：“说得好，法义相合的应该归为一类，另有一些经法也需要分门别类，比如菩萨志在大乘，修行六度，讨论甚深空理等等，菩萨功德不应丢弃！”

        六度是菩萨道的基本原则，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。其中持戒要求“不毁不犯无漏失”，精进则是断恶成善。如果有人说出家人破戒行欲、生儿育女、酗酒作乐是菩萨行，也能“不出贤劫当般涅槃”，或者以大妄语，譬如“非阿罗汉而欲令人谓是罗汉名为菩萨”则是误人之论，不是佛教。

        阿难说：“我也是这样想的，除了四果人信奉涅槃解脱道和菩萨道以外，凡夫愚人是不信的。我将以大乘甚深空理与菩萨所行之道，作为结集的组成部分！”明确了“设无契经法，亦复无戒律”，经论在先，戒律在后的三者关系。同时立足于适合多数人修行的涅槃基本法，兼顾适合个别人修行的菩萨道，将适合菩萨修行成佛的“方等大乘”经列为杂藏，以3+1的模式，集成四分藏的无上法宝。如此便为结集什么，如何结集确定了基调。

        听了阿难的表态，弥勒菩萨与诸位天神连连称善，说：“好啊，好啊，释迦文佛的经藏可以久存于世了！”于是向阿难身上散花，直到芳香四溢的美妙天花淹没了膝盖，方才满意地逝去了身形。

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