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        佛说：“现在灭度是合适的！”舍利弗在大师面前入定片刻，以示惜别，他从初禅快速进入九定，再从九定回到初禅，再由初禅渐入四禅，然后出定告诸比丘：“这叫师子奋迅三昧！”比丘们赞叹说：“太奇特了，出入三昧如此迅速！”

        舍利弗起座向佛头面礼足，然后退出精舍。许多比丘跟在身后，舍利弗回头问他们：“诸贤要去哪里？”比丘们说：“我们想供养尊者的舍利！”

        舍利弗阻止道：“有这个意思就算是供养我了，我自己有沙弥，足以供养我，请你们各回各处，思惟教义好好修行，解脱生死之苦。佛出世太难遇了，得到人身又能信佛，乃至出家学佛灭尽轮回业，这些都很难得。佛知道四法本末，告诉我们，一切诸行无常，一切诸行皆苦，一切诸行无我，只有涅槃才是永远的寂灭！”

        所谓一切诸行实质就是心意识，心意识变化无常故名一切行无常。有心意识就有苦恼，故名一切行皆苦。心意识缘起于空，空中无我，故名一切行无我。灭尽心意识就不会有生死，无生无死即涅槃，所以说涅槃道就是灭尽生死之道。

        佛说过，观察五阴六入三毒、我或我所有的，皆从神识而生。是谁使灵魂不灭神识不散呢？是我执我见！我执我见就像一双无形的手，死死抓着神识，不让识阴散灭，识阴也就成了受生受死的罪魁祸首。

        但是这一切都是从因缘产生的，因缘都是无常可灭的，所以心意识也是可以息灭的，息灭心意识的具体方法是九次第定。譬如做到第四禅时，心意识即可获得止息，所以四禅也叫不动心。做到第九定是想知灭的境界，内想外知完全灭尽，至此即可切实感知心意识是可灭的。悟到缘起空，我执我见没有了，心意识息灭了，灵魂消灭了就是解脱，就是涅槃。

        因此，只有破除了对识阴的我执我见，不把神识当作我或我所有的，这才叫“圣法印知见清净”，也就是佛法所印可的知见清净。四法之本也叫四法印，便体现了这种认识上的清净。佛说过：“四法本末，我躬自知之！”

        法印的意思是经过佛亲自验证的，是被佛法所印可的真理。佛法是指四圣谛，符合四圣谛的知见就是被佛所印可的正见。后世有人将四法印加上不执有无的缘起空称为五法印，也有去掉“诸行皆苦”但称三法印者。

        比丘们闻听舍利弗临别劝勉，无不悲泣落泪，同时感叹尊者这样快就要灭度了。

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