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        禹舍品味如来所说，觉得具备一条尚且不可攻取，何况七条，于是下山回禀阿阇世王。阿阇世王深信如来说的都是真话，从来不会妄语欺人，暂时放弃了北进的打算，指派禹舍在恒河边上调集人力，修筑要塞，加固城池。

        禹舍下山后，佛教阿难将王舍城附近的比丘集中到讲堂上开会，佛为比丘们说了七种不退法、五种七增长法、二种六不退法。

        七不退法是：一、屡屡集会，讲论正义；二、上下和同，敬顺无违；三、奉法晓忌，不违制度；四、敬顺有能力、有知识维护团体的比丘；五、正念护心，孝敬为首；六、净修梵行，不随欲起意；七、先人后己，不贪名利。如此则长幼和顺，正法久住。

        七增长法是：一、乐于少事，不好多为；二、乐于静默，不好多言；三、少于睡眠，无有昏昧；四、不拉帮结派，不谈无益之事；五、不以无德而自我称誉；六、不与恶人交往结伴；七、乐于山林闲静独处。如此则正法增长无有损耗。

        另有七增长法：一、有信，信佛；二、知惭，羞于作恶，以作恶为耻；三、知愧，愧于已作，为所作之恶感到愧疚；四、多闻，受持佛法，深刻领会其中义理，具足清净梵行；五、精勤苦行，灭恶修善，勤习不舍；六、从前所学忆念不忘；七、修习智慧知生灭法，趣向涅槃，灭尽苦根。

        另有七增长法：一、敬佛，二、敬法，三、敬僧，四、敬戒，五、敬定，六、敬顺父母，七、敬不放逸。

        另有七增长法：一、观身不净；二、观食不净；三、不乐世间；四、常念死想，只要在出入息中思惟死想，便能解脱生死苦恼；五、常念无常想；六、常念无常是苦想；七、常念苦无我所受想。另有七增长法，便是修行七觉意。

        六不退法：一、身常行慈，不害众生；二、口说仁慈不说恶言；三意念慈心，不怀增损，平等善护人民；四、得清净利养与众人平等共享；五、受持圣戒清净圆满，坚定不移；六、深刻领悟四圣谛以达到涅槃。此外还有六不退法，便是修行六念。佛说能做到这些，便可使正法有增无损。众比丘闻佛所说无不欢喜奉行。

        早在提婆达多干政乱国之前，佛就常说：“凡是出家者应做两件事，一者深入禅定，二者讨论佛法！”教导徒众闲谈莫论国事，出家少在宫廷来往。说僧人参政有十种弊端，不主张僧众干预国事或国际关系。个人修为讲忍让，团体生活讲规则，矛盾斗争要用七灭诤法如法消除。即使摧邪显正也要好话好说，尊重对方人格和选择，随机消除误会，不使意见分歧妨碍和谐共处。受到不法侵害时，可以利用戒规确权，依法维权，可以告诉亲戚、僧众和居士，但是不许“诣官言人”，不可自己到官府去控告别人等等。

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