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        佛住王舍城灵鹫山时，早晨下山入城乞食，裸行者阿支罗迦叶出城上山，看见佛的身影，就走过去说：“我有个事儿想问问，能有空为我解答吗？”

        佛说：“现在不是讨论问题的时候，我现在要入城乞食，等我回来有时间了我再和你说！”裸行迦叶说：“瞿昙为什么推脱我呢，难道我和别人不一样吗？我就想问个问题，希望你能为我解答！”佛说：“那就随你所问吧！”

        裸行迦叶说：“苦是自己作的吗？”佛说：“不能说苦是自己作的！”裸行迦叶又说：“苦是他人作的吗，苦是自己和他人作的吗，苦既不是自己作的，也不是他人作的，而是无因无缘自然而作的吗？”佛都说不能这样说！

        裸行迦叶说：“你否定这些问题，意思是说没有这些苦吗？”

        佛说：“不是说没有这些苦，而是说有这些苦！”裸行迦叶说：“好啊，瞿昙说有这些苦，那就请你为我说说，让我对这些苦有所了解有所认识吧！”

        佛说：“如果受报者始终是同一个人，我就应该说苦是自作自受的；如果受报者始终是另一个人，我就应该说苦是他作他受的；如果受报者半是他人半是自己，我就应该说苦是自他作自他受的；如果不是因为自作他作，我就应该说苦是无因无缘而产生的。现在我们抛开这些各执一端的边见，只说中道。

        如来的说法是，此有故彼有，此起故彼起，有了这个苦因，才会有那个苦果，我所说的就是缘无明而有身，有身就有生老病死，此身就是一切痛苦的大集体，无明灭尽了不再受身，一切痛苦也就无从生起了！”

        按照因缘法，死执哪一边都是不对的。若张三永远是张三，张三作恶张三受报，则可以说是自作自受。若张三转世为李四，张三作恶张三受报，与李四无关，则可以说是他作他受。若张三李四所作所受各占一半，则可以说是自他作自他受。若既非自作又非他作，所受果报并无因缘，是自然而有，那就没有因果报应了。

        裸行迦叶闻佛说苦是因缘所生法，当即法眼清净证得初果，发心归依成为优婆塞，离去不久就被护犊子的母牛顶死了，死时身心清净，面色鲜白。许多入城乞食的比丘听说后回到山上，收起衣钵洗了脚，来到佛前稽首礼足，退坐一面说：“我们今早入城乞食，听说裸行迦叶闻佛说法后辞去不久，被护犊子的牛给顶死了，命终时六根清净颜色鲜白。世尊，裸行迦叶会在何处受生，会有什么果报呢？”

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