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        佛说：“正像大王所言，如来也有老病死。诸佛都出身于人类，我也是人，父亲名叫真净，母亲名叫摩耶，出身于转轮圣王种姓。任何人不论尊卑贵贱，都无法摆脱死亡的困境。诸佛尚且不免一死，更何况是其他人呢！”

        彻底解决生老病死一切苦，是佛出家时的原动力。成佛后自知“我生已尽不受后有”，可以不再转世受身了，但是今生的身体还在，有身就有死谁也不例外。

        当然，也不可因此就说佛和凡人一样。佛固然是人不是神，学佛就是要学习做一个有智慧的好人，但是成了佛的人已经转凡成圣，不再是凡人，而是圣人神人，是超凡脱俗的大仙人了。佛脱离了一切低级趣味，克服了一切人性弱点，包括三毒五盖十恶业等等，因而佛是最完美的人，成就了一切至善圆满的品德。

        如佛自称：“如来是梵有，是天亦是人！”佛能随意现身于任何地方，包括天界，能以过人的美好声色为人说法，使听众不知道佛是天神还是凡人。所以佛说，如来既是解脱的人，也是神，而且是被奉为至尊主的“梵天神”。

        波斯匿王奉施了清净饮食，佛为他说随喜偈：“祠祀火为上，诗书颂为尊，人中王为贵，众流海为首，众星月为上，光明日为先；八方上下中，世界之所载，天及世人民，如来最为尊，其欲求福禄，当供养三佛！”

        回到祇园精舍，佛告诫比丘们说：“世间有四喜四不喜，四喜是年轻、无病、长寿、恩爱，人人都喜欢；四不喜是年轻者后来也会衰老，无病者后来也会得病，长寿者后来也会死亡，恩爱者后来也会离别，这些都是世人所不喜欢的。这四件事与世人一道循环往复，谁都免不了，包括佛。在不懂圣贤的戒定慧与解脱时，众生都会流转生死，在五道间轮回不休。我和你们都已经觉知了这四项成贤成圣之法，断除了生死根，不再受转世苦。如今我老了，最终也会因老病而死。因此，应该求证这种永远解脱生死的灭苦之道！”

        这天，众多比丘聚在祇园的供养堂里作僧衣，有个年轻的新比丘不卖力。比丘们向佛告状。佛问那位比丘：“你真的不愿意和僧众一起作僧衣吗？”他说：“随我所能吧，我会尽力的！”

        佛知道他在自觉用功，就嘱咐比丘们说：“你们不要和这位年轻比丘说话，他已经修到第四禅了，还在上进中，正处在安乐的定境里，很快就会得道了。即身修成阿罗汉是他出家的目的！”佛世时，多数弟子都能自知自见，自觉修行，最具代表性的自觉者是诗僧婆耆舍。

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