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        出家人守不住清规戒律，主要原因是道心衰退了，如律典所说：“正法灭，像法时，白衣生天，或有出家者堕恶道中。”原因也在于此。

        接着，佛郑重地说道：“我现在将法宝托付给迦叶与阿难比丘。我老了，快八十了，不久就会灭度，现在付嘱你们二人，在我灭后，要妥善纪念诵持，结集经法无令脱失，使佛法不断地流布世间。有阻断圣人言教者，便是自绝于解脱的堕落者！”

        二人起身离座，长跪叉手问佛：“世尊为什么要将佛法交给我们两人，而不嘱托别人，佛有无数神通弟子，为何不嘱托他们呢？”

        佛说：“我没看见天上人间有谁比你们更适合受持如来法宝，在我弟子中，也没有谁能超过你们二人的。过去诸佛也有二人像你们一样受持经法。在我灭后，只有迦叶比丘留住人间，直到弥勒成佛后才能灭度。因此，迦叶比丘胜过往昔比丘！阿难比丘如何胜过往昔诸佛的侍者呢？过去诸佛侍者闻佛所说，才能明白佛的意思。阿难比丘不待佛说，便能理解佛的意思。因此，阿难比丘胜过往昔诸佛侍者！所以迦叶、阿难，我现在将如来法宝交给你们，拖累你们传承下去，不要使佛法有所缺减！”

        佛知道阿难记性好，“从如来受八万法聚受持不忘”。法聚也叫法藏、如来藏，音译犍度。具体是指十二部经。如佛说：“我于此法自身作证，布现于彼，谓贯经等十二部经。”部是部分的意思，是说佛经包括十二个部分。十二部经代表全部佛法宝藏。佛将法宝交给阿难传承，是知人善任，更是信任！

        关于如来法运，有正像末三种说法。佛灭后的头五百年是佛所预记的正法时期，正法时期的佛法还很像样子，与佛在世时的言教基本一样。佛灭后的第二个五百年，也就是从公元一世纪开始，是佛所预言的像法时期，“如救头燃”的涅槃法开始被矮化、淡化、边缘化，当四众弟子不求涅槃时，四圣谛就灭了，四圣谛灭了，正法也就灭了。从那时起，佛教就进入了像法时期。这一时期，正法虽然在大的方面上已经灭了，但是在某些局部余温尚在，像不像还有三分样，所以名为像法时期。

        佛灭后第三个五百年，也就是佛灭一千年后，像法又被末法所取代，一切涅槃道均被鄙弃。末法时期空有佛学名相，实质都被掏空架空而被曲解异化。从那时起，佛法经过前期的流变，已经四不像了。根本经典早就被抛弃了，野生的佛经泛滥成灾，各说各的，互相矛盾无法自圆者不胜枚举。相比之下，根本经典四阿含经却是记载明确一致，互相印证，在原则上始终岿然不动。

        就如佛所预言的那样，我灭后，正法余有五百年，如来正法欲灭之时有相似像法生，相似像法出世间了，正法就灭了。过千岁后，比丘们不好好读诵和传授《阿含经》，脱离了八正道，成为末法的助力者。这些事情都被佛言中了。

        佛在晚年，将法脉交给大迦叶与阿难二人传承，地点在祇园，事件很重大，经过很平实，并无传说中的“拈花微笑”那样玄幻，也没有嘱托持律比丘优波离。

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