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        长苦行尼揵子说：“我尊师设立身罚为最重，口罚其次，意罚最不重要！”

        “你是说身罚最重要吗？”这句话佛连问了三遍。长苦行也三答“身罚最重要”，并反问佛：“沙门瞿昙设立几种责罚，令人不作恶业呢？”

        佛说：“我不设立罚则，去责令别人不作恶业。我只设立三种业，身业口业意业，我以意业为最重要，身业口业则不是最重要的！”

        佛看众生或某甲将来去向何处，是善道是恶道，是解脱是不解脱，主要也是看他心里想什么。心里所想如畜生，即是畜生趣，必堕畜生身，六道以此类推。

        “你是说意业最重要吗？”长苦行问了三遍，佛也三答“意业最重要！”

        曾经有位比丘在静处独坐思惟：“谁持众生去来世，谁是染着者，谁在起主导作用呢？”傍晚去祇园问佛。佛说：“心持众生去来世，心是染着者，心在起主导作用。多闻圣弟子不被心持去，不被心染着，不被心所支配，而心随多闻圣弟子所支配。十二部经即使四句偈，能知教义而修梵行便是多闻，如实慧观四圣谛，自利利他的比丘，多闻明达有智慧！”

        天神后夜来访也问佛：“谁主持众生去来世，谁让众生染着世间，谁能独自控制世间？”佛说是心。天神又问：“谁能将众生束缚在世间，谁能解放众生，断除什么才叫得涅槃呢？”佛说：“束缚众生的是爱欲，调伏爱欲就能解放众生，断除爱欲者，说名得涅槃！”

        心中所想所念都是意业。善修意业，远离三毒是比丘心法，意业清净了，身口也会随之清净。这与尼揵子的学说刚好相反。

        长苦行尼揵子绕佛三匝，回去将对话内容向尼揵亲子报告。尼揵亲子正与五百在家人坐在一起，他赞扬长苦行者，说：“你答得好，做得对！”

        优婆离居士叉手向尼揵亲子说：“我想去找沙门瞿昙辩论，降伏他我再回来！”

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