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        佛见她思想开窍了，便将四圣谛说给她听。母难陀闻法证初果，也信受了三归五戒，对佛说：“从今以后，四众弟子需要什么，就到我家来拿吧，我要常作布施，修行功德，奉事各位贤人！”然后从座起身头面礼足，退身而去！

        佛偶尔示现饮食神变，也是为了启发施主的信心，如佛在拘萨罗国时，有一天后夜起来，用衣服蒙着头，在孙陀利河边静坐。有个婆罗门起来祭祀，剩下一些食物，想找个大德婆罗门进行供养。佛听到脚步声就咳嗽一声，露出头来。

        婆罗门一看是个剃头不久的沙门，不是留着螺髻发的婆罗门，本想走开，又一想不只沙门剃头，婆罗门也有剃头的，就转回身来问佛：“你是什么种姓出身？”

        佛就说了一偈：“汝莫得所生，但当问所行，刻木为钻燧，亦能生于火，下贱种姓中，生坚固牟尼，智慧有惭愧，精进善调伏，究竟大明际，清净修梵行，而今正是时，应奉施余食。”说你别问是什么种姓，只该问是怎么修行的。就像钻木也能取火一样，下贱种姓也能生出圣人来，现在正是时候，应该奉施你剩余的食物了！

        婆罗门就把食物供养佛。佛说：“因为说偈法，不应受饮食。当观察自法，说法不受食。”古人云，万两黄金不卖道。因为是说偈换来的，接受了就有邪命自活之嫌，有损于八正道所说的“正命”，所以宁可饿肚子，佛也不要他的食物。

        婆罗门问佛：“怎么处理这些食物呢？”供佛的食物，佛不接受的话，其他任何人，无论天神、恶魔，还是亲娘老子都无法承受。所以佛说：“你把它倒在无虫的水中，或者杂草稀少之地吧！”

        婆罗门倾倒食物时，就像烧红的热铁丸投进冷水里，立刻像开锅一般，水气翻腾“啾啾”作声，吓得他一溜烟似地跑到岸上，堆起干柴，供火息灾去了！

        佛说：“婆罗门呐，你焚烧草木祭祀火神，不可声称这是梵行道，以为这样做就能消除灾祸，这是邪见而不是智慧。你应该放弃身外之火，点燃内在之火，常修心定不放逸，处处以净信作布施，以意念为干柴，以贪嗔痴为黑烟，以妄语为尘土味，以口舌为木杓子，以胸腔为燃火处，当你欲火中烧时，要善于自我调伏，息灭三毒火。想要修行梵天功德，就要以正信为大河，以净戒为渡口，以正法为深渊，以福德为超度，以慈悲为苦行，只有经常沐浴在正法中，才能真正得到清净心，这才是智者所称赞的！”婆罗门闻佛所说，高兴地从原路上离去了。

        也有许多人目睹饮食神变后，当即随佛出家，最终修成正果。

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