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        优陀夷说：“没有吃不饱，我气力还像往常一样。想当初，佛教比丘过午不食，接着又要求断夜间食。大家听了不乐意，觉得无法接受，抱怨说：‘此大沙门不能消食，反而让我们断食！’平常有信士到僧园布施作福，比丘们乐于接受这样的食物。而今出于对佛的敬重，也只能遵守这条戒律了。

        其实，要是没有一定的时间限制，比丘们随便乞食，也有很多不便。譬如有时候会撞见毛贼，或是毒蛇恶兽，或是不被施舍，反被打骂，或是堕入沟渠粪坑，或是误入荆棘丛中，或是进入空宅接触女人，都很容易造成误解，无法澄清。

        从前有个比丘，夜晚去人家乞食，天上闪电下小雨，他长得又黑，人家孕妇出外洗餐具以为碰见鬼了，失声大呼导致流产！那位比丘说：‘我不是鬼，我是沙门，我来乞食！’恼怒的妇人把他骂得好苦，骂他及父母早死，灭门绝种，骂他身为沙门，宁可持刀剖腹，也不该夜晚乞食令我堕胎！我想到这些事，对于断食便觉得身心欢悦，乃至得定开慧，因此我说没有不够吃，我很安隐、很快乐，气力还像往常一样。”

        佛称赞优陀夷比丘，在“善能劝导，福度人民”方面堪称第一。佛说：“你现在不像那些愚痴人，我说你们断过中食断夜餐，他们说：‘这是小事，何足断之，说这是大沙门不能消化了，就让我们断食呢！’他们这些人不愿意节食，所以对我有意见，其他持戒比丘也对他们有想法。那些愚痴人，他们的束缚是在加强，而得不到解脱。我说断过中食，要循序渐进，就像入定要断思想结使，初禅没断就在二禅断，二禅没断就在三禅断，乃至在四禅、四无色定、灭尽定中去断。暂时不断，并不代表不能断。”

        优陀夷说的那位雨夜乞食的比丘，是“六群比丘”中的黑脸乌陀夷。就是因为乌陀夷天黑乞食，吓坏施主一事，如来才制戒禁止“非时食”。非时，具体是指日中以后，至翌日平旦期间。在日中后至日出前这段时间进食，就是非时食。

        乌陀夷曾因不懂教理，驳斥舍利弗，受到佛的呵斥。那是在祇园时，舍梨子说：“比丘成就戒定慧者，现前即可出入想知灭定，命终超过抟食天，往生在余末意生天中，在那里出入想知灭定。”

        余末意生天是指色界最高处的五净居天。修到想知灭定者，如果贪着定境的安乐，失去慧观不想涅槃，被内在定境所束缚，有戒定无慧观，只能成为阿那含。最迟往生净居天，生到天上就能自识宿命，知道前世在人间修成了灭尽定，只因贪恋定境不想涅槃，所以命终后生到净居天上。修到灭尽定者，还有可能收到净居天的讯息，证明佛经所言真实不虚。

        乌陀夷不知天高地厚，当众反驳舍利弗说：“比丘生在余末意生天中，出入灭想定是不可能的！”二人再三辩论，竟无一人赞成舍利弗。

        舍利弗去见佛，乌陀夷随后追来，继续否定他。在座的比丘们仍无一人支持舍利弗。舍利弗便不再说话。

        佛问：“乌陀夷，你说意生天是色界天吗？”乌陀夷说是！佛诃斥道：“你这愚痴人盲无有目，有什么资格讨论甚深阿毗昙呢？”乌陀夷低头默然等着挨训。

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