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        想到这里，种德下车步行，来到佛前，问讯后坐在一面。其他人或礼佛而坐，或问讯而坐，或称名而坐，或叉手向佛而坐，或默然而坐，如是众人一一坐定。

        佛察知种德心中所念，对他说：“随你所愿，就说三吠陀吧。你们婆罗门具备哪些条件，可以称为婆罗门，说‘我是婆罗门’而不堕妄语呢？”

        种德心想：“太奇特了，沙门瞿昙能看见人心，所问的正是我想的！”想到此不禁面露微笑，端身正坐，四顾大众，方才答言：“我婆罗门具备五法，所言真实不虚。一者七世以来父母血统纯正，不被他人轻视毁谤；二者熟读三吠陀，善解经书，博览世典，又会大人相法、明察吉凶、祭祀礼仪；三者相貌端正；四者持戒具足；五者智慧通达。婆罗门具备此五法，说‘我是婆罗门’就不会堕妄语了！”

        佛说：“善哉种德，若从五法中舍弃一法，剩下四法，能自称是婆罗门吗？”

        种德说：“能，去掉出身，有其余四法，也可自称是婆罗门！”

        佛说：“若从四法中再舍一法，剩下三法，能自称是婆罗门吗？”

        种德说：“能，去掉读诵，有其余三法，也可自称是婆罗门！”

        佛说：“若从三法中再舍一法，剩下二法，能自称是婆罗门吗？”

        种德说：“能，出身、读诵与端正有什么用呢……”他想说五法中只保留戒和慧，也能自称是婆罗门。可是众婆罗门不等他说完，就嚷嚷起来，说：“怎么能说前三条无用呢？”

        佛说：“如果你们认为种德婆罗门不能与我交谈，你们可以发言；要是认为种德足以与我交谈，你们就别出声，默然听他说话便是！”

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