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        佛住拘萨罗国期间，在鞞兰若黄芦园度化婆罗罗阿修罗王、牟梨遮阿修罗子，受三归为优婆塞。佛在祇园俱利窟，感知地神生起邪见，说：“地中无水火风”。佛应念即至，询问如实后告诉地神：“地不纯是地，地中也包含水火风，只是地界偏多偏大，故名地大，余者以此类推。”

        佛为地神次第说法，见祂消除邪见，心地清净，乐于接受佛法，容易开导了，才将诸佛常法四圣谛说给祂听。地神闻法欢喜证初果，受三归五戒，成为优婆夷。

        后来，地神听到水神说：“水中无地火风”，就把佛法说给水神听。火神说：“火中无地水风”，地神与水神又去度化火神。风神说：“风中无地水火”，三神又去度化风神。就这样，四大女神都放弃了邪见，证得初果，受了三归五戒，成为佛教的女居士。其他受佛教化的神祇在所不记。

        大三灾降临前，包括日月天子、导日月神在内的灾区所有众生，都要往生灾劫不及之天。而地水火风则要参与世界的毁灭与重建。如佛说，所有色阴全都以四大为因缘，由四大所创造。

        四大本指偏多偏盛偏大之意，所以四大女神也叫地多大天神，乃至风多大天神。祂们各依四大种而存在。四大元素能产生一切色法，好比种子，故名四大种。四大女神是代表四大种的人格神。

        在客观上，物质世界皆为四大所构成，人活着就有体温，神识离体手脚冰凉，说明暖与寿来自于识。神识才是生命的本质或能源。如大拘絺罗言：“寿及暖此二法合，不可别施设！”体温生命与神识是不可分的。冷热饥渴属于色法。这是指有色身的众生只要活着就有体温。无色界虽然无色身，但是也有能量场和温度。

        佛说：“有风云天作是念：‘我今欲以神力游戏！’如是念时，风云则起！”还有焰电神、雷震神、雨天神、晴天神、寒天神、热天神，都能主宰气候变化。

        佛说有四种云彩，白云中地大偏多，黑云中水大偏多，赤色云中火大偏多，红色云中风大偏多。如果四大中发生两极相互接触，例如地与水相触，地与火相触，地与风相触，或者水与火相触，水与风相触，具备相应的条件，云中就会发出雷声电火。如此透视万物的背后，便可见四大种或四大女神的身影。

        佛与圣众离去时，人神依依不舍，留下许多佳话。在拘萨罗国人间的一片森林中，有众多比丘夏坐后，七月十五举行安居结束仪式，明日即将离去。林中有位天神为此忧愁不乐。比丘离去后，天神说偈：“今我心不乐，但见空林树，清净心说法，多闻诸比丘，瞿昙之弟子，今悉何处去？”另有天神接话说：“有至摩伽陀，有至拘萨罗，亦至金刚地，处处修远离，犹如野禽兽，随所乐而游！”

        解夏后众僧游化人间，去哪里的都有，并非都是集体行动。后人有诗“无僧说法鬼神愁”便说此事。

        为了迎接世尊，瓶沙王回国以后，便开始筹备接待工作。

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