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        释迦佛时十二年中无有瑕秽，也以一偈为禁戒：“护口意清净，身行亦清净，净此三行迹，至仙无为处。”后来随着不法之人出现，渐渐制定出二百五十戒。

        一天，释尊游化拘萨罗国崩伽阇村，在崩伽耆林中为比丘们说戒。迦叶氏是当地的比丘，不愿受到严格的纪律约束，认为大沙门把戒律说得太高，定得太严，很不喜欢。

        佛去了舍卫国祇园精舍，迦叶氏深为自己有抵触情绪而后悔，天明后，他着衣持钵，入崩伽聚落乞食，饭后返回精舍，交还卧具，随后也来到祇园，收起衣钵洗了脚，到佛前稽首礼足，对佛说：“我来向世尊悔过，是我愚痴不识好歹，佛说制戒的好处，我却不爱听，有意见！”

        佛问迦叶氏：“你是何时对我说的话不爱听，有意见的呢？”

        迦叶氏说：“世尊在崩伽阇聚落崩伽耆林中，为比丘们说与戒律有关的教法时。我现在知道错了，唯愿世尊可怜我，接受我的悔过！”

        佛说：“你能自己知罪，并且主动检讨悔过，今后也能约束自己，注意思想言行，这很好，我接受你的悔过。如果有人自己知罪，发露悔过，他在未来的修行道路上，就能约束自己，朝着好的方向发展，而不至于退转。

        即便是上座比丘，一开始就不愿意学戒，不重视、不赞叹制定戒律，看见别人学戒，也不随喜赞叹，这样的比丘，我不称赞。如果大师称赞他，别人就会效仿他，跟他一样，那就得不到利益了。

        不管是长老，还是中青年比丘，一开始便乐意学戒的话，那便是大师所赞叹者，别人学习他，将来也会有利益！好比一头驴跟着一群牛，在后边学牛叫，但是身形毛色不像牛，叫声也不像，自以为是牛，实际差远了。同样，有个愚人违反戒律，追随僧众自称‘我是比丘、我是比丘’，却不学习超越五欲的增上戒学、增上意学、增上慧学，虽然他自称比丘，却与比丘相去甚远！”

        佛鼓励四众弟子广学多闻，包括学戒。学戒不仅是出家人分内的事，也是在家人应作的事。如来正法律没有不可告人之秘，也无不可见人之事。只要学者对佛教有信敬心，对于戒律喜闻乐见，不毁谤佛法，便人人可学。这就像古佛所说的：“佛法深妙，难可解知，今为信受乐听者说，不为触扰无益者说。”对于信受乐听者而言，如来正法律的大门永远是开放的。

        然而许多佛弟子不了解如来制戒的意思，不敢学习和弘扬律典，转而向世俗典籍譬如《弟子规》中求学做人之道。其不知要学做人，律典就是最好的教材，其中既有出家戒，也有居士戒，不仅是出家人的规矩，也是在家人的学问！

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