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        波斯匿王问佛：“瞿昙，这位沙门叫什么名字？”

        佛说：“这位比丘名叫阿难，是我的侍者！”波斯匿王赞叹说：“阿难像个好老师，所说如大师一样！”又问佛：“真有梵天吗？”佛说：“大王为什么要问有无梵天呢，若我说有梵天，那个梵天就是清净之意！”

        刚说到这里，使者找来了吉祥子。波斯匿王问他：“前日我与大众开会同坐，谁最先说沙门瞿昙说过‘如果有其他沙门、梵志自称是全知全见者，这种事过去没有、未来没有、现在也没有？’”吉祥子说：“是毗流离大将先说的！”毗流离说：“是吉祥子先说的！”两位就此争论起来。

        这时，车夫进来报告，说车辆已经备好了。波斯匿王称赞世尊，随其所问一一作答，说：“我今天还有很多事要回去处理，请辞了！”

        佛说：“大王自便！”波斯匿王从座起身，绕佛三匝而去。

        历史上，佛教总是昙花一现，而沙门与婆罗门教却源远流长。佛教问世前与灭尽后，人们都受两教熏陶。佛常教人恭敬供养沙门、婆罗门，似乎也与此有关。

        波斯匿王之所以问佛种姓差别，以及有无梵天，也是因为婆罗门典籍倡导梵天信仰，并对种姓差别的缘由作了曲解，如称梵天口生婆罗门，两臂生出刹帝利或王族，两腿生出毗舍或长者居士，双足生出首陀罗。所以居士应该供养前两种姓，首陀罗则只配受到使唤，无权参与宗教祭礼活动等等。

        这些学说对于种姓制度的形成与固化影响深远。波斯匿王迷信梵志所说，也想听听佛的看法和对婆罗门的态度。

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