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        波斯匿王一直犹豫着要不要拜佛为师，所以听佛说法，心里也在品味，每当听得满意便赞叹说：“沙门瞿昙说法像个老师样，像个好老师！”问话时也很客气，总是说“我想问，我还想问，听我问吗？”佛也总是说：“大王想问什么请随意！”

        波斯匿王又问：“人间有四大种姓，刹利、梵志、居士、工师，有高低贵贱之分吗？”佛说：“有，刹利与梵志种姓者，德育水平或受教育程度最高，居士与工师种姓者，德育水平或受教育程度最低！”

        作为社会现象，种姓有差别，众生不平等，其中因果极为复杂。佛教尊重因果，反对出身决定论，在修因和证果上，认为众生是平等的，但在业报上，一出生就有差别了，并不主张无视因缘的绝对平等。

        波斯匿王问：“四种姓今世有差别，后世也有差别吗？”

        佛说：“后世也有差别，四种姓如果成就五种精勤，就能得到佛法的长远利益和安乐。哪五种呢？如我弟子深信如来，一者十号具足，二者没有烦恼，三者质朴可靠，四者常行精进，五者成就慧观，这样就能得到长远的利益与安乐！”

        波斯匿王问：“四种姓在断除诸行上有差别吗？”佛说：“四种姓在断除诸行上是有差别的，有信心者与无信心者，少病者与多病者，不奸诈者与奸诈者，精勤者与懈怠者，智慧者与拙劣者，各自所断除的烦恼程度是不同的！”

        诸行包括身口意行，又称有为法，在佛法中特指意业，由此产生的相对于涅槃的，身心两方面的生住异灭、生老病死，都是运动变化、苦空无我的无常法。

        断行说到底就是断思想，包括止观的止也是止想的，止想才会得定，才会看清我执我见的虚妄不实。凡夫不能理解色受想行识无常，一切诸行无常，一切法无我与涅槃寂灭的关系。所以佛说过，将一根汗毛分成一百份，想用箭射中其中之一实在太难了。慧观构成“我”的每个要素都不是我，跟这个一样难。病苦越多，越难得止得定灭行灭想，但是越难越要坚持慧观。

        波斯匿王问：“四种姓在断除烦恼上有差别吗？”

        佛说：“四种姓同样都能断尽烦恼达到涅槃，在这一点上是平等的，没有差別。就像四种姓人分别用不同木质的钻头钻木生火，所得到的烟火没有差别一样！”

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