还不赶快来体验！！！

        关于三明婆罗门的定义，曾有婆罗门在祇园对佛说过：“婆罗门父母具相，无诸瑕秽，父母七世相承无诸讥论；世世相承常为师长，辩才具足；诵诸经典、物类名字、万物差品、字类分合、历世本末，此五种书记悉皆通达，容色端正，是名婆罗门三明！”

        说婆罗门三明，就是七世父母血统纯正，口碑好；世代常为师长，口才好；通达五部旧典，学问好。重视血统、出身和学问，这是婆罗门三明的本义。

        佛教看重的是如实的智慧，不靠世俗的好名声，以及善于解释语言文字，来博取三明的称谓。佛说：“我不以名字言说为三明，贤圣法门说的三明，是直达涅槃的实用三明，所谓无学宿命智证明、无学生死智证明、无学漏尽智证明。”这是佛所亲证的，如实导向解脱的真三明，与婆罗门所谓三明是不同的。

        佛再三问：“所有道路是否都通向梵天呢？”婆悉咤肯定地说：“都通向梵天！”佛将其见解敲定后，说道：“三明婆罗门及其前辈的七代先师，以及更早的三明仙人，如阿咤摩、婆摩婆、婆摩提婆、毗婆审咤、伊尼罗斯、蛇婆提伽、婆婆悉、迦叶、阿楼那、瞿昙摩、首脂、婆罗损陀等古老婆罗门中，有没有人见过梵天呢？”婆悉咤说没有！

        佛说：“倘使婆罗门中无人见过梵天，那就应该知道，三明婆罗门说的不真实。好比有人自称与某女私通，却对该女一无所知一样。你们三明婆罗门，看见日月运行出没，就叉手供养，能不能说这样修行，就能到达日月呢？”

        婆悉咤说：“不能说这样修行，就能与日月合一！”佛说：“正是这样，三明婆罗门看见日月出没，便叉手供养，而不能说这是使人到达日月的正道，但却经常叉手恭敬日月，岂不是虚妄吗？”婆悉咤说确实虚妄！

        佛问：“如果有人在空地上立梯子，要上高房却不知房在何处，三明婆罗门也是这样虚妄。佛法以五欲为染着、为系缚、为钩锁，而婆罗门染着五欲，不见过失，不知出离，被五欲所系缚，即使奉事日月水火，唱言‘扶接我去生梵天’，也没有意义。好比有人被牢牢拴在阿夷罗河此岸，而空唤彼岸‘来渡我过去’，彼岸怎能过来将此人渡过彼岸呢？假如阿夷罗河涨满了水，有人想要过河，却不用力气和船筏，他能过去吗？”婆悉咤说不能！

        佛说：“三明婆罗门也是这样，不修沙门清净梵行，更修其他不清净行，想生梵天毫无可能，借助船筏，身体力行是渡河之道，我法门中也是这样。如果比丘舍弃了不清净的行为，以清净的修行，想生梵天就生梵天。而婆罗门五欲缠身，想生梵天是不可能的！”

        【本章阅读完毕，更多请搜索笔趣阁;http://wapk.tvgua.com 阅读更多精彩小说】