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        舍卫城东园位于祇园东北六七里处，是可与城南祇园精舍媲美的佛教道场，因为是女居士鹿子母毗舍佉捐资兴建，所以人称鹿子母堂或清信园林鹿母讲堂。大目揵连曾经称赞“鹿子母堂筑基极深坚”，佛也常在此处住宿说法。根据律典记载：“毗舍佉婿名鹿子，鹿子敬毗舍佉犹如敬母，时人遂名为毗舍佉鹿子母。”

        一日平旦，毗舍佉起床沐浴，身着白净衣，领着儿子、媳妇等眷属，来鹿子母堂礼佛。

        佛问：“居士妇，今天沐浴了吗？”毗舍佉说：“世尊善逝，我今天持斋！”

        佛问：“妳持哪种斋呢？斋有三种，一是放牛儿斋。每天早晨，牧童把牛赶到有水草处去放牧，傍晚再赶回村子，盘算着今天在哪放牛，明天在哪放牛；今天在哪饮牛，明天在哪饮牛；我的牛今天住在此处，明天应当住在别处。

        同样，有人若持斋时惦念着，我今天吃这个喝这个，明天吃那个喝那个，今天嘴里含着这种糖果，明天当含着那种糖果。昼夜都在食欲中度过，这就叫放牛儿斋。如此持斋心不清净，不会得到大的利益。

        二是尼揵子斋。有些人出家学尼揵子，劝人舍弃刀杖，哀悯四方四千里范围内的有想有知众生，却不劝人可怜无想无知的众生，教人在十五日说戒时，裸体向东方站立说：‘我没有父母，不是父母所生；我没有妻子，不是有妻子者；我没有奴婢，不是奴隶主！’他们心想劝人说真话，反倒劝人说假话。每天见到父母就想‘是我父母’，父母见到他们也知道‘是我儿子’。他们见到妻子就想‘是我妻子’，妻子见了他们也知道‘是我丈夫’。他们见了奴婢就想‘是我奴婢’，奴婢见了他们也知道‘是我东家’。持这种斋就像做贼，不经给予而取用，不会获得大利益。

        三是佛教八支斋。多闻佛法的圣弟子若持斋时这样想：‘阿罗汉毕生远离，乃至断除杀生、不与取、非梵行、妄言、饮酒放逸、高广大床、妆饰歌舞、非时食等八种思想言行，我现在也这样做，我持此斋与阿罗汉同等无异！’因此身心清净故称为斋。在此基础上还应修行五法，即忆念佛法僧戒及诸天之德，以消除污秽不善之念。世间一切宝贝都比不上圣八支斋，假如有人做了十六大国之王，随便取用各国珍宝，全部加起来也不值圣八支斋的1/16。受持八戒者命终随意往生六欲天。持斋发愿，无愿不果。这是修持八斋的利益！”

        修持斋戒不能用豪华尊贵的床座，避免以贤圣自居。佛门崇尚实用简朴，讲究谦卑，禁止僧众使用高床。从前床腿太低，有的比丘被蛇咬死。太高了，老人病人上下又不方便，甚至跌伤。

        所以律制规定，床脚不算榫卯结构的插头部分，高度以佛的大手八指为限，相当于1.6尺约53厘米，超高的就要截去。床脚加上床架、床板、床垫、床褥，实际床高超过二尺，其中床垫子最厚不超过常人的八扁指。

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