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        佛说：“过去九十一劫，有佛出世，十号具足，名为毘婆尸佛，当时有位梵志名叫耶若达，为了供养佛和比丘僧，有一天到城门口去买奶酪，看见一个放牛人拿着一瓶奶酪，耶若达想买，放牛人说：‘我要用奶酪祭天，不能卖。’耶若达说：‘我多给钱。’放牛人问：‘你买奶酪做什么？’他说：‘我要供养毗婆尸佛及比丘僧，别的都有了，就缺奶酪。’放牛人问他：‘佛是什么人？’耶若达说：‘佛是天上人间至尊无比的人，具足戒定慧和一切功德。’放牛人听罢改变了主意，说：‘我不去祭天了，我要亲自去供养佛。’

        耶若达将放牛人领到家里。放牛人对毘婆尸佛说：‘假设如来功德真像梵志说的那样，就使这瓶奶酪满足众僧的需要吧，愿佛接受这瓶奶酪。’

        毗婆尸佛手擎饭钵接受奶酪，比丘僧也都按照座次接受了奶酪。如此一瓶奶酪供养六十万八千比丘还有剩余。毘婆尸佛让他再布施一遍还是有剩余，让他将剩余奶酪布施给比丘尼与男女居士还是有剩余，施给施主一家还是有剩余。

        最后，毘婆尸佛让他把残余奶酪倒在无草净地或无虫水中，因为只有如来能够消化这些奶酪。放牛人将奶酪倒进水中，水中立刻起火，于是回到佛前发愿：‘愿以供养四部众的福德，保佑我莫堕八难之处，莫生贫穷之家，所生之处身体健全，面目端正，将来遇佛出家即得解脱。’

        式诘佛时，尸婆罗是善财商客，用宝珠散在如来身上，发愿持此功德，所生之处富有财宝，从来不会短缺，手中经常握有宝珠，即使在娘胎里也不会两手攥空拳；毘舍罗婆佛时，尸婆罗是善觉长者，亲自供养如来，发愿持此功德，所生之处常遇佛法僧，不缺财富而且随从众多；拘屡孙佛时，尸婆罗是多财长者，亲自供养佛僧七日并在佛前发愿，所生之处常在富贵家庭，不要生在贫贱家庭，所到之处常有四事供养，常受四部众以及国王和人民的尊敬，常受天龙鬼神、人或非人的喜爱和接待。

        那时的耶若达梵志就是月光长者的前身；那时用奶酪供佛的放牛人，以及善财商人、善觉长者、多财长者都是比丘尸婆罗的前身。今生遇到我出家成道，其福报皆随当初所发的誓愿一一实现了。”

        佛说过，世上有四种人，一是有福的凡夫前世修了福德，今世生活无忧，但是难免三恶道，所以身乐心不乐；二是无福的阿罗汉前世不修福德，今世生活困难，但是永远不堕三恶道，就像阿罗汉唯喻比丘一样，所以心乐身不乐；三是无福的凡夫，前世不修福德，今世生活困难又不免三恶道，所以身心皆不乐；四是有福的阿罗汉，前世作了功德，今生四事供养不缺，又免除了三恶道，所以身乐心也乐。尸婆罗比丘就是有福的阿罗汉。因此要努力学习尸婆罗比丘！

        佛在阿毗阇恒河边时，有个比丘请佛说法。佛见河中漂着一棵大树，就说：“你看这棵大树随流而下，不触碰此岸，不触碰彼岸，不沉入水底，不被沙洲阻碍，不陷入漩涡，人不取，非人不取，又不腐败，便会直达涅槃。

        我所说的此岸就是身六根，彼岸就是外六尘，水底就是染污心，沙洲就是我慢，漩涡就是退戒还俗，人就是僧俗，非人就是天道，腐败就是犯戒。

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